(JPN) 黄竹坑歴史散策ガイド — 先史時代の石刻から「香港」の地名発祥まで、3000年の時を紡ぐ4つの物語
多くの人は黄竹坑をただの工業・アート街だと思っていますが、ここには香港島で最も古い3000年の歴史が眠っています。この散策ガイドでは、緑豊かな渓谷や古民家を訪ね、島最大の先史時代の手がかりや、「香港」という名前が誕生した開埠（開港）当初の物語を紐解きます。
本作は、香港島の南側に位置する黄竹坑（ウォンチュックハン）の歴史深きスポットを巡る、ウォーキングガイドと文化紀行の物語です。現代のアート街や工業地帯という側面の裏に隠された、ナムフォンロードの明渠や古い囲村の足跡を辿り、香港島最大級の先史時代の岩石彫刻や、都市名「香港」の本当の誕生地を紐解きます。読者はこのタイムトラベルのような散策ルートを通じて、先住民族の遺産から初期の海上交易まで、3000年にわたる地域の記憶を再発見できるでしょう。
Lawrence
ある種の場所は、最初の一瞥では何も語らない。
香港島南部の黄竹坑（ウォンチョッカン）も、そんな場所のひとつだ。MTR南港島線を降りると目に入るのは、かつての工場ビルを改装したギャラリーと、倉庫跡に生まれたカフェ——脱工業化した都市が世界各地で繰り返してきた、あの見慣れた光景である。地元メディアはここを「アートの新拠点」と呼ぶ。それは間違いではない。
ただ、その谷には三千年分の堆積がある。
青銅器時代の岩刻がある。香港という地名が、この谷で偶然に生まれた瞬間がある。バチカンが、フランスの影響圏を巧みに避けるために選んだ神学校がある。紙工場の廃墟の上に建てられた、漁民の子どもたちのための学校がある。そして、詩的な名前の奥にタバコ会社の署名が隠れた、一本の道がある。
これらのことは、観光案内板には書かれていない。案内板そのものが、ほとんど存在しない。それでも、すべては今もここにある——建物のなかに、コンクリートの水路のなかに、地名の音のなかに。
この記事は、わたしたちの香港島南部歴史旅行ガイドの一部をなすクラスターページです。南部地区全体のルートを考えている方は、まずそちらをご覧ください。黄竹坑をより深く知りたいとき、ここへ戻ってきてください。
観光の歴史に関する魅力的な物語に注意深く耳を傾けてください3
1. あなたが十分間眺めていた岩は、三千年前に刻まれた——そして、この谷はかつて海だった
南風道（ナムフォンロード）を南へ歩き、黄竹坑明渠の上流に続く木々に覆われた小道を探す。十五分ほど進むと、都市の音が遠くなりはじめる。小川のほとりに、金属製の柵と控えめな説明板に守られた、タンス大の砂岩の岩がある。
1984年に法定古蹟として指定。推定年代は約三千年前。
岩の表面には三組の幾何学的な渦巻き文様が刻まれている。線は深く、流れるように滑らかだ。目のようでもあり、渦のようでもある——世界のさまざまな場所で、さまざまな時代の人間が岩に刻んできた、あの根源的な形に似ている。
考古学者のウィリアム・ミーチャムは、風化した文様の拓本を長年にわたって研究した末に結論を導いた。岩の右側には高度に様式化された鳥のトーテム。左側は同心円と複雑な曲線で構成された獣の顔。彼の仮説によれば、これは中国南部の海洋民族・百越（バイユエ）の氏族標識であり、この谷は彼らが領域を宣示し、儀礼を執り行う聖なる場として選ばれたという。
古い解釈は異なる読み方をする。渦巻き文様は水を鎮める呪符であり、川のほとりに雷紋や水渦紋を刻むことで洪水を封じ、川を下って海へ出る人々を守護したのだ、と。
どちらの解釈も、決定的には否定されていない。その宙吊りのままの不確かさこそが、先史遺跡の正直さだと思う。問いを問いのままに返してくる石の誠実さ、とでも言えばいいか。
文様そのものよりも注目すべきは、この場所の地質的な秘密だ。今日の黄竹坑は内陸に深く入り込んだ谷のように見える。しかし地質調査が示す事実は異なる。青銅器時代、海岸線は現在よりずっと北にあった。このバラン（溪谷）はおそらく潮汐の影響を受ける入り江だった——川に沿って海水が遡る、陸と海の境界の場所。岩を刻んだ人々は内陸の農耕民ではない。海の民であり、ここは彼らのふたつの世界が出会う縁（ふち）だったのだ。
この岩刻は、植民地化以前に存在したというだけではない。「1841年以前、香港は何もない荒れた岩礁だった」という植民地史観の神話を、静かに、しかし確実に否定している。この谷には数千年前から、人がいた。儀礼があった。芸術的な伝統があった。海洋文化があった。ロンドンの誰かが地図に線を引くはるか前から。
歩いてみるなら： 黄竹坑MTR駅から南へ南風道を進み、明渠への案内に従って小道へ入る。岩まで十五分ほど。平日の午前中は人が少なく、木漏れ日が美しい。急がないことが、この場所への最良の礼儀だ。
2. 一人の漁師が二言答えた。それが、一つの都市の名前になった
1841年、英国軍が香港島に上陸した。南岸から北部の拠点へ向かう必要があったが、信頼できる地図はなく、出会う人々との共通言語もなかった。
疍家（タンカ）の漁師が道案内を引き受けた。水上で暮らす海の民の一人で、名前は記録によってアー・クワン（陳群）とも呼ばれる。彼は兵士たちを率いて島の内部を横断した。今日わたしたちが黄竹坑と呼ぶ谷を通り抜け、やがて後の上環（ションワン）へと続く斜面を登っていった。
途中、英国兵の一人が尋ねた。ここはなんという場所か、と。
アー・クワンは疍家語で答えた。「ホンコン」と。
兵士たちはそれを書き留めた。そして帝国の思考が持つあの独特の効率で、その名前を島全体に貼り付けた。
アー・クワンが指していたのは、この谷にある小さな村だった。明の嘉靖二十九年（1550年）頃に開かれ、近くの石排灣（今日のアバディーン）が莞香——東莞から運ばれる香木——の集散港だったことにちなんで名付けられた土地。「香港」——芳しい港——は、ごく具体的な、小さな一つの場所の名前だった。それが三百年近く存在した後、誰かがずっと大きな何かを指す名前として使い始めた。
1759年、周氏の一族がこの村を再建し、「香港囲（ホンコン・ワイ）」と改称した。「囲」は囲壁集落を意味するが、興味深いことに、物理的な壁は一度も築かれなかった。
英国人が「ホンコン」を地図に記したとき、彼らが借りたのは、その場所を訪れたことさえほとんどない二百年前の農村の名前だった。
問題は程なく表面化した。「香港」という名がいつの間にか島全体を、港を、そして領土全体を指すようになると、元の村の扱いに困った。その村はまだそこにあり、人が住み、香港と呼ばれていたのだから。植民地政府が1898年の公式地図で採った解決策は、原村を「リトル・ホンコン（小香港）」に格下げすることだった。場所を縮小させることで、帝国の抽象概念を大きく見せる手法。
周氏の名前は今も景観に刻まれている。新囲（ニュービレッジ）の路地には、1890年代に建てられた黄竹坑新囲10号の旧宅が残る。グレードII歴史建築に指定されたこの青磚建築は、集落に現存する最古の住居建築だ。主室には周氏の祖先を祀る精巧な彫刻の祭壇がある。近くの寿臣山と寿山村は、香港屈指の華人指導者・周寿臣——この村で生まれ育ち、1936年に英王ジョージ五世から功績を称えられた人物——にちなんで名付けられた。
歩いてみるなら： 新囲はMTR駅から数分。10号旧宅は小さく、目立たず、組織的な観光からほぼ完全に無視されている。二十分の静かな時間を持っていきたい。入場料はない。説明板もほとんどない。一世紀以上にわたって供え物を置き続けてきた、ある家族の古い部屋があるだけだ。
3. バチカンはフランスを出し抜くために、この谷を選んだ
1920年代、カトリック教会はフランスとの間に微妙な問題を抱えていた。
数十年にわたり、フランス政府は「宗教保護権（Protectorate）」と呼ばれる準法的な仕組みを運用してきた。在中国のカトリック利益を代表し、教会の内部事情に介入し、ローマと北京の間に直接的な外交関係が成立するのを事実上阻止する権限である。19世紀の宣教師保護から生まれたこの仕組みは、バチカンにとって宗教の盾というより政治的支配の道具に見えていた。
1919年、教皇ベネディクト15世が使徒的書簡『マクシムム・イルッド（Maximum Illud）』を発布した。伝道地域での現地聖職者育成の緊急性を説いたこの文書は、カトリック教会と西洋帝国主義を切り離す明確な意思表示でもあった。ローマの意向ははっきりしていた——中国の教会は、中国のものでなければならない。フランスのものであってはならない、と。
実践的な問題が残った。フランスの支配下に入ることなく、その聖職者をどこで養成するか。
答えは、黄竹坑の山の裾だった。
1920年代半ば、バチカン初代中国駐在使節のチェルソ・コスタンティーニは、当時の香港総督セシル・クレメンティと直接交渉した。クレメンティは土地取得に関して「適切な便宜」を約束した。バチカンは現在のウェルフェアロードにあたる南朗山（ナムロンシャン）の裾、十ヘクタールの土地を約三千ドルで取得し、広東・福建・広西・海南の南部各教区に奉仕する地域大神学校の建設を始めた。
なぜ広州ではないのか。コスタンティーニはローマへの書簡でこの点を明確にしている。広州代牧区はパリ外国宣教会が管轄していた。そこに神学校を置けば、フランスの宗教保護権の影響下で運営せざるを得ない。英国統治下の香港ならその影響圏の外に出られ、大陸で何が起きようとも政治的安定が保たれる、と。
華南総修院（South China Regional Seminary）は1931年10月に開校し、アイルランドのイエズス会がトーマス・クーニー神父のもとで運営を担った。二十年近く、この修院は中国人聖職者を養成し、欧州植民地主義の後援から自立した南中国カトリック共同体の基盤を静かに築いていった。
そして1949年が来た。
中華人民共和国が成立し、大陸の他の神学校が次々と閉鎖を余儀なくされていく中、政治の届かないぎりぎりの場所に戦略的に置かれたこの修院だけが立ち続けた。唯一、残ったのだ。
一夜にして、修院は冷戦の前線における宗教的避難所に変貌した。大陸から南下した修道士たち——すでに叙階された者も、勉学の途中だった者も——が香港に逃れ、修院に吸収された。神学課程を終えて叙階された後、多くは東南アジア、アメリカ大陸、ヨーロッパの華人コミュニティへと派遣された。大陸へひそかに戻った者もいた。労働改造所で何年も過ごした者もいた。
1964年、バチカンは正式に総修院を解散し、キャンパスを香港教区に移管。「聖神修院（Holy Spirit Seminary）」と改称された。6 ウェルフェアロードに位置するこの修院は、今日も香港でカトリック聖職者を養成する唯一の機関であり続けている。
1931年竣工の南棟が、ここを訪れる建築的な理由となる。屋根は緑色の琉璃瓦——紛れもなく中国的な形——が、紛れもなく欧州的な赤煉瓦の本体の上に載っている。1957年竣工の大聖堂の祭壇を囲む木製の天蓋（バルダキン）は、中国北部の四合院の垂花門意匠に倣う。この建物は建築として語られた神学宣言だ。西洋の宗教形式を中国の空間言語に翻訳しようとした、意図的かつ物質的な試みである。
歩いてみるなら： 修院の庭園と文物展示室は一部公開されている。大聖堂の内部は、天蓋を見るためだけにでも足を運ぶ価値がある。冷戦期の亡命聖職者網の中継点がここにあったという事実を念頭に置いて眺めると、建物の佇まいがまた違って見えてくる。
4. 紙工場が閉じた。その廃墟の上に、漁師の子どもたちのための学校が建てられた
1890年、商人が黄竹坑の谷底に大成紙局を開いた。製紙機械に必要な大量の冷却水を確保するため、谷の上方に私設の貯水池も建設した。
1920年代後半、植民地政府はその貯水池を必要としていた。香港島西部地区の水不足が深刻になり、大成の貯水池はちょうどよい場所にあった。政府は46万香港ドルで強制買収し、拡張して公共の香港仔下水塘（アバディーン・ロワー・リザーバー）とした。水の供給を断たれた製紙工場は廃業し、廃墟だけが残った。
工場にとっては不運な展開だった。ある特定の子どもたちにとっては、ある意味で、機会だったかもしれない。
1920年代、南部地区の疍家（タンカ）漁民コミュニティは構造的な貧困の中にいた。その子どもたちには正規教育へのアクセスがほとんどなかった。学がなければ、水の外の植民地経済への出口はない。少年非行は増加していた。
1921年、劉鑄伯、周壽臣、馮平山、李右泉、羅旭龢ら華人指導者たちが、失学した若者向けの職業技術教育機関設立を提唱した。ロバート・ホートン（何東）爵士と馮平山がそれぞれ十万香港ドルを寄付。鄧肇堅らが加わって総額四十万香港ドルを集めた。羅旭龢が政府と交渉し、大成紙局の廃墟跡地が建設地として払い下げられた。着工は1932年、竣工は1935年。学校は「香港仔兒童工藝院（Aberdeen Industrial School）」と名付けられ、教育の全権はサレジオ会（Salesians of Don Bosco）に委ねられた。
サレジオ会の教育法は、創設者ドン・ボスコ（ジョヴァンニ・ボスコ）の「予防教育システム」に基づく。体罰なし。寮生活。恐れや階層でなく、理性・宗教・愛情を軸とする雰囲気。カリキュラムは木工・機械・電気。漁民の子どもたちが出自を捨てることなく、工業経済の扉を叩けるスキルを身につけるための教育だった。
この歴史が持つ複雑さは、それが純粋な慈善ではなかった点にある。植民地政府、華人商人エリート、カトリック宣教会という三者が、周縁化されたコミュニティを規律ある労働者階級へと編成するために協力したプロジェクトでもあった。進歩と管理は、いつもそうであるように、一緒に到着した。
太平洋戦争中、堅固な建物は軍事的に有用だった。英国海軍が1941年6月に志願部隊の基地として接収し、12月には補助病院に転用。日本軍がこれを占領し、1945年の終戦後に教育が再開された。学校は1952年、正式に「香港仔工業學校（Aberdeen Industrial School）」と改称された。
その後も学校の敷地は都市開発に削られ続けた。1968年には菜園地が警察署建設のために収用され、さらには鴨脷洲大橋のロータリー建設のためにグラウンドも奪われた。学校は今も黄竹坑道1号に存在し、機能している。
1935年竣工の旧棟——赤煉瓦、洗い出しのモルタル仕上げ、木製手すりのテラゾー石段——はグレードIII歴史建築に指定されている。インターナショナル・スタイルにアール・デコの意匠を加えた、香港で現存する最初期の学校建築のひとつだ。直上の香港仔下水塘のダムは法定古蹟に指定されている。
多くの訪問者は学校とダムを別々のものとして見る。そうではない。どちらも同じ土地、同じ水、同じ谷を、三十年の時間差で読んでいる。
歩いてみるなら： 学校外観は黄竹坑道から見ることができる。ダムへは、アバディーン貯水池道の郊野公園入口からハイキングトレイルを三十分ほど歩く。
5. 美しい名前の道がある。それを名付けたのはタバコ会社だった
ヒョンイップロード（香葉道）は、今日の黄竹坑地区の中心部を貫いている。その名は「芳香の葉の道」と訳せる——ギャラリーとデザインスタジオが集まる街に、自然と馴染む詩的な響きを持つ名だ。
この名の本当の意味を知る人は、ほとんどいない。
1960年代、世界最大のタバコ製造会社のひとつ、ブリティッシュ・アメリカン・タバコ（香港）有限公司は、生産拠点を黄竹坑の埋め立て地に移した。今日のワン・アイランド・サウスが建つ場所だ。1971年、同社は市政局（アーバン・カウンシル）に正式申請を提出し、黄竹坑明渠に沿って新設される幹線道路を「ヒョンイップロード（香葉道）」と命名することを提案した。「ヒョンイップ（香葉）」はタバコの葉を意味する。申請は自社製品の名前を、公共の道路に付けることを求めていた。
申請は1972年9月、香港政府官報に掲載されて正式に承認された。
少し立ち止まって考えてみたい。世界各地で公衆衛生当局との闘争を繰り広げながら、タバコの有害性をめぐる議論の渦中にいたその同じ多国籍企業が、植民地政府を説得して、自社の産業的アイデンティティを一地区の永続的な地理に刻み込むことに成功した。
今日、ヒョンイップロードをアート目当てに歩く人々は、知っていようと知らなかろうと、タバコ会社が都市に残した署名の上を歩いている。
ブランドの最も耐久性のある形は広告ではない。道路の名前だ。
この話は、その名前が完全に隠してしまうより大きな生態学的変容の一部でもある。「黄竹坑」という地名そのものが、南朗山から流れ出た自然の小川——両岸に黄色い竹が茂っていたことにちなんだ名——を指している。その小川は、青銅器時代の人々が岩刻を刻んだかもしれない同じ水だった。周氏の農地を潤した同じ水だった。大成紙局の機械を冷やした同じ水だった。
1970年代、その川は完全に人工化され、コンクリートの排水路——黄竹坑明渠——に姿を変えた。埋め立てで失われた自然の河口跡地に建てられた工場群の排水を流すために。
かつて潮汐の入り江を養い、青銅器時代の儀礼の場であった水は、今はコンクリートの下を見えないまま流れている。タバコの残滓とギャラリーのオープニングの夜の間を。
2016年のMTR南港島線開通は、埋め立てと工業化がすでに始めていた変容を加速させた。工場はスタジオになった。スタジオはギャラリーになった。ギャラリーはグレードAオフィスビル——ランドマーク・サウス、サウス・アイランド・プレイス——を呼び込み、やがてホテルが続いた。変容は急速だったため、黄竹坑の工業的な過去はすでに「遺産」として扱われつつある。それは過去が消えていく条件と、ほぼ同じだ。
歩いてみるなら： ヒョンイップロードのギャラリーを訪れる前に、明渠沿いを十分間歩いてみてほしい。コンクリートの水路は美しくない。だが雄弁だ。これは青銅器時代の入り江から始まった物語の終着点であり、それをはっきりと見ることで、ギャラリー——どれほど良質であっても——の意味が変わる。
足を運ぶ価値のある、忘れられた場所
黄竹坑新囲10号旧宅 は、通りすがりの一言で済ませるには惜しすぎる場所だ。新囲の小さな路地に佇むこの1890年代の青磚建築は、グレードII歴史建築に指定され、現在の集落に残る最古の住居建築だ。三間二廊式の広東伝統様式——くぐり戸、引き違い格子戸、正門、魔除けの衝立、祖先の祭壇。主室の周氏祭壇は今も手入れされている。行列はない。入場料もない。説明板もほとんどない。一世紀以上、供え物が捧げられ続けてきた古い部屋があるだけだ。マンションとマンションの間に、静かに。ゆっくり歩いてほしい。煉瓦を見てほしい。祭壇を見てほしい。必要なだけそこにいてほしい。
五つの話、一本の底流
黄竹坑は例外ではない。どんな都市にも、こういう場所がある。歴史の堆積が異常に密なコーナー、過去が消去されるのではなく次々と再発明の層の下に埋もれていった場所。
この谷が特別なのは、そこに浮かび上がるパターンだ。
ここを通り抜けた時代は、それぞれ何かを取り去り、何かを残した。百越の民は岩刻を残した。明の移住者は地名を残した。英国人はその地名を取り上げて島全体に貼り付けた。バチカンは神学校と冷戦ネットワークを残した。華人商人の慈善は学校を残した。ブリティッシュ・アメリカン・タバコは道路の名前を残した。MTRはギャラリーを残した。
そして、それらすべての下を、迂回しながらも流れ続けているのが水だ——潮汐の入り江から灌漑水路へ、工業冷却水から排水コンクリートへ。その水の変容が、この場所の三千年の物語を、縮小版として体現している。
歴史旅行が求めるのは、日付と王朝を識別する能力ではない。目の前のものを羊皮紙（パリンプセスト）として読む構えだ——何度も書かれ、部分的に消され、また書かれた表面として。層は互いを打ち消さない。積み重なる。
今日の黄竹坑に見えるものは、物語の終わりではない。とても古い表面に重ねられた、最新の一層にすぎない。
立ち止まって、足もとに耳を澄ましてみるといい。普段通り過ぎている場所が、どれほどの重さを静かに引き受けているか。見えない歴史を、どれほどの場所が運び続けているか。
こうした読み方に関心を持たれた方は、香港島南部歴史旅行完全ガイドで、南部地区全体の歴史的風景を辿ることができます。また、このような記事を定期的にお届けするニュースレターへの登録も、ぜひご検討ください。隔週で配信しています。
旅の実用情報
黄竹坑へのアクセス
MTR（最も便利）： 南港島線の黄竹坑駅（Wong Chuk Hang Station）で下車。この記事で紹介した歴史的スポットの多くは徒歩十五分圏内にある。南風道と明渠への小道へはB出口が近い。
バス： 70・71・72・91番などが中環、コーズウェイベイ、スタンレーを黄竹坑と結ぶ。黄竹坑道バス停で下車。
おすすめ徒歩ルート（所要3〜4時間）： 黄竹坑MTR駅 → 青銅器時代の岩刻（南風道からバランへ入る小道、約15分）→ 聖神修院（6 ウェルフェアロード）→ 香港仔工業學校（黄竹坑道1号）→ 新囲10号旧宅 → 明渠沿い散策 → ヒョンイップロードのギャラリー地区
宿泊について
黄竹坑およびその周辺には、島南部を数日かけて歩きたい歴史旅行者に適した選択肢が増えている。
- 黄竹坑・鴨脷洲（アップレイチャウ）のビジネス・デザインホテル： 過去十年間に三星・四星クラスの施設が複数開業した。MTRとアバディーン海岸への両方へアクセスがよく、オフシーズンは価格が安定している。
- アバディーン海岸沿いの小規模宿泊施設： バスやタクシーで数分。早朝、漁船がまだ岸にいる時間帯の港の静けさは、黄竹坑とは違うもう一つの記憶を与えてくれる。
- 予約のヒント： 12月から2月は繁忙期。少なくとも三週間前には予約を。9月下旬から11月は天候と空き状況のバランスが最もよい時期だ。
さらに深く知るために
- CACHe（香港文化古蹟資源中心）： 保育協進會が運営するこのセンターは、南部地区を含む定期ガイドウォークを催行している。この記事で触れた多くのスポットの背景にある一次資料を熟知した研究者たちによるもの。訪問前にプログラムを確認してほしい。
- 香港歴史博物館（尖沙咀）： 常設展「香港故事（The Hong Kong Story）」は、黄竹坑の散策をはるかに読みやすくする年代的枠組みを与えてくれる。谷へ降りる前の二時間は、よい投資だ。
- アバディーン貯水池トレイル： アバディーン貯水池道の郊野公園入口からの自主ハイキング。ダムは法定古蹟であり、トレイルは大成紙局の水インフラとその廃墟に生まれた学校の歴史的文脈を空間的に理解させてくれる。
Q & A
黄竹坑の産業は、農業から工業、そして現代の芸術街へとどう変遷しましたか？
黄竹坑の産業変遷は、肥沃な農業盆地から大規模な軽工業地帯、そして現代の洗練された芸術・商務地区へと、都市の役割を劇的に変えてきました。その変遷は大きく以下の3つの段階に分けられます。
1. 農業と香料貿易の時代（明清時代〜1960年代以前）
かつての黄竹坑は、香港島では珍しい肥沃な農業盆地であり、自然豊かな渓流「黄竹渓」が流れる場所でした。
- 「香港」の名の由来と香料： 1550年に築かれた「香港村」は、新界や東莞から運ばれてくる**「莞香（お香の原料）」**を石排湾（アバディーン）で積み出すための中継地として発展しました。
- 自給自足の農村： 1960年代以前は、米や里芋の栽培、家畜の飼育を行う15の農場が存在する穏やかな農村地帯でした。
2. 工業化と「香葉」の資本主義（1890年代〜1990年代）
19世紀末から近代工業の芽生えがあり、1960年代以降に本格的な工業化が進みました。
- 初期工業： 1890年に「大成紙局」が設立され、機械化された製紙業が始まりました。
- 軽工業の黄金期： 1960年代、政府による大規模な埋め立てと農地の強制収用により、高密度の軽工業ビル群が建設されました。繊維、プラスチック、電子機器の工場が立ち並び、香港の輸出主導型経済を支えました。
- 跨国資本の影響： 1970年代には世界最大級のタバコメーカー「英美煙草（ブリティッシュ・アメリカン・タバコ）」が工場を構え、その製品にちなんで道路が**「香葉道（Heung Yip Road）」**と名付けられるなど、工業資本が地域の名前にも刻まれました。
3. 脱工業化と芸術街への転換（1990年代〜現在）
1990年代に製造業が中国本土へ移転したことで、地域は「脱工業化」のプロセスに入りました。
- 芸術・クリエイティブの流入： 2010年代のMTR南港島線の開通が決定的な引き金となり、空いた工業ビルにアートギャラリー、デザインスタジオ、文教カフェなどが次々と進出しました。
- ジェントリフィケーション： 古い工場跡地は次々と甲級（Aグレード）オフィスビルやホテルに建て替えられ、現在は「クリエイティブ・クラス」が集まる新興の芸術商務区へと再編されています。
このように、黄竹坑はかつて農作物を育てた土壌が工業製品を作る工場へ、そして現在は文化を消費する空間へと、土地の利用価値を資本主義の進展に合わせて塗り替えてきた歴史を持っています。
かつての香港村で取引されていた「莞香」とはどのような香料ですか？
かつての香港村（現在の黄竹坑付近）で取引されていた**「莞香（かんこう）」は、主に「香木（こうぼく）」**として知られる高価な香料です。この香料に関する具体的な特徴と歴史的な役割は以下の通りです。
- 産地と供給源： 莞香は、現在の新界にある大埔（タイポー）や沙田（シャティン）、そして広東省の東莞（とうかん）一帯で生産されていました。名称の「莞」は、主要な産地であった東莞に由来します。
- 中継貿易の仕組み： 黄竹坑は当時、肥沃な農業盆地であると同時に、地理的な要衝でもありました。各地から集められた莞香は、黄竹坑の「香港村」に集積され、そこから陸路で近くの石排湾（現在の香港仔/アバディーン）という港へ運ばれ、各地へ輸出されていきました。
- 「香港」という地名の起源： 1550年（明の嘉靖年間）にこの地に築かれた村が「香港村」と名付けられたのは、まさにこの莞香の陸路輸送と貿易に深く関わっていたためです。後に英軍がこの地を訪れた際、村の名前である「Hong Kong」を島全体の名称として広めたため、莞香は現在の都市名のルーツとなった極めて重要な産品と言えます。
つまり、莞香は単なる贅沢品としての香料ではなく、黄竹坑を農業から貿易の拠点へと変え、最終的に「香港」という名前を世界に知らしめるきっかけとなった歴史的象徴なのです。
参考文献とさらに読む
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- 黃竹坑石刻- 古蹟天行樂Skywalker's Heritage - 天行足跡, accessed June 3, 2026,
- 黄竹坑石刻- accessed June 3, 2026,
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- 石頭上的香港史原文摘錄 - 讀書- accessed June 3, 2026,
- 東方之珠－－香港| 名勝古蹟| 大紀元, accessed June 3, 2026,
- 黃竹坑舊圍- accessed June 3, 2026,
- 黃竹坑舊圍Wong Chuk Hang Kau Wai Village | 香港文化古蹟資源中心Hong Kong Resource Centre for Heritage, accessed June 3, 2026,
- 聖神修院- accessed June 3, 2026,
- 華南總修院／聖神修院的人．事．物 - 天主教研究中心, accessed June 3, 2026,
- 華南總修院簡史及其對教會當前的影響, accessed June 3, 2026,
- 寄宿部 - 學校歷史- 慈幼會香港仔工業學校, accessed June 3, 2026,
- 踏上舊日歷史足跡 - 蒲窩青少年中心, accessed June 3, 2026,
- 香港仔工業學校- accessed June 3, 2026,
- 香港仔工業學校八十五周年校刊, accessed June 3, 2026,
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- 黃竹坑石刻- 香港法定古蹟, accessed June 3, 2026,
- 香港島的法定古蹟之八香港石刻之旅 - York Region Times 約克時報, accessed June 3, 2026,
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- 周壽臣- accessed June 3, 2026,
- 黃竹坑新圍10號舊宅 - Soldier 的世界, accessed June 3, 2026,
- 學院歷史 - 聖神修院神哲學院, accessed June 3, 2026,
- 【眾裡尋祂】從聖神修院神哲學院到「聖神三院」〔作者︰蔡惠民〕 - 公教報, accessed June 3, 2026,
- 聖神修院神哲學院, accessed June 3, 2026,
- 聖神修院 - accessed June 3, 2026,
- 香港仔水塘- accessed June 3, 2026,
- 香港仔工業學校- 古蹟天行樂Skywalker's Heritage - 天行足跡, accessed June 3, 2026,
- 香港仔工業學校 accessed June 3, 2026,
- 主頁- 慈幼會香港仔工業學校| 寄宿部, accessed June 3, 2026
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