(CHI) 東京本田町時光散策：隱身於葛飾區的昭和工業記憶與古村落故事

這是一場關於東京葛飾區「本田町」的深度時間旅行。我們將離開觀光客熱點，走入充滿昭和氣息的街道，挖掘本田村的古老記憶與職人精神，從微小的巷弄景緻中看見最真實的東京歷史變遷。

東京本田町一日遊行程

這是一篇關於東京葛飾區本田町（原南葛飾郡本田村）的歷史旅遊故事與步行指南。文章深入探索這個曾以工業與職人工藝聞名的舊區，從古老的本田氏遺跡到昭和時期的街道變遷，帶領讀者穿梭於東京日常巷弄中，尋找那些被現代繁華掩蓋的在地歷史與庶民生活溫度。

被行政地圖遺忘，卻在足跡中重現的本田町

本田町（Honden-chō），這個在現代地圖上已隱去的行政名稱，曾是「葛西御廚」最核心的原始農田（本田）。它處於中川與荒川的交匯轉折處，其歷史不僅是地名的變遷，更是東京從近世農村轉向現代都市擴張中，一段關於「犧牲」與「重構」的深刻敘事。透過步行於這片消失的行政區，我們能直視東京發展背後的代價：一個邊緣地帶如何透過物質轉換、生理代謝與空間重塑，支撐起帝國中心的運行。理解本田町，是為了看見城市如何在斷裂中生存。而這段垂直式的閱讀，必須從它地層深處最古老的物理標誌——「立石様」開始。

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古代道標之靈：立石八丁目的「生長之石」與官道遺緒

在葛飾密集的住宅巷弄中，「立石」一詞不只是捷運站名，更是深植於古代地質與權力運行的座標。位於「立石兒童遊園」內的「立石様」，表面上僅是微露地表的殘石，實則是古代東海道物流網絡的權力延伸標誌。

房州石的物質流動與權力座標

考古鑑定證實，這塊巨石並非本地產物，而是來自千葉縣房總半島的「房州石」。這揭示了早在 1,500 年前的古墳時代，便存在一套強大的跨海物流系統。它最初可能是古墳的建材，隨後被轉用為律令國家官道上的「里程碑」。作為古代東海道的關鍵節點，它象徵著中央政權對東國領土實施行政控制的物理存在。

「活蘇石」：物質神聖化的生存機制

民間文獻《新編武藏風土記稿》將其稱為「活蘇石」，傳說其具有「冬損夏復」的神祕生命力。這種對地質現象的超自然詮釋，反映了早期社群對土地秩序的敬畏。

歷史反思： 居民賦予物質「神聖性」，往往是為了在動盪的變遷中，保護具備公共價值的遺產。從功能性的「道標」到神聖的「立石様」，這塊石頭的社會演變，體現了土地連結如何透過信仰跨越千年，抵禦時間的抹除。

今日，這座被玉垣包圍的石塊在現代住宅區中形成了一個獨特的歷史空隙。它提醒著我們，在人工地景覆蓋一切之前，這裡曾是官道上的關鍵座標。然而，這段延續千年的土地連結，卻在近代治水工程的國家意志下，遭遇了毀滅性的空間暴力。

人造之河的斷裂：荒川放水路開削下的社會犧牲與空間暴力

本田町現代地景最深刻的創傷，源於 1911 年動工的「荒川放水路」工程。這項「東洋第一治水工程」的動機，是為了保全東京中心免受洪水威脅——特別是 1910 年那場造成 1.2 億日圓損失（約佔當時國民所得 1.7%）的大洪水。然而，這場保全中心的行動，是以犧牲邊緣地帶的社群完整性為代價。

故鄉喪失與「木下川」的邊緣化

放水路橫穿本田町心臟，強行切割了擁有數百年歷史的「木下川」皮革產業聚落。皮革業在當時被視為「不潔」，從業人員本就定居於低窪邊緣，而國家工程再次將其分拆為「墨田側」與「葛飾側」（現東四つ木）。約 1,300 戶居民被迫遷移，這是一場集體性的「故鄉喪失」，也是行政效率對地方記憶的暴力介入。

物理推移的印記：曳屋技術

遷徙的過程是極端的物理移動。古剎「淨光寺（木下川藥師）」原址位於今日的河道中央，當時居民利用「曳屋」技術，以圓木滾動，將巨大的寺院建築整體推移兩公里至現址。1916 年建立的紀念碑，沉痛地記錄了離開祖傳土地時的掙扎。

這種「空間暴力」迫使失去農田與故土的居民，從「土地導向」的農業生存，轉向更具風險、更依賴化學物質的工業代謝。

賽璐珞的幻夢：從樟腦氣味中崛起的全球玩具王國

20 世紀初期，本田町經歷了從農村到全球高科技樹脂加工中心的轉型。核心物質是人類第一種熱塑性樹脂——賽璐珞（Celluloid）。

台灣樟腦與全球貿易底端

賽璐珞的繁榮建立在殖民擴張的物質鏈上。利用台灣提供的廉價樟腦，本田町在 1914 年「千種賽璐珞工廠」設立後，迅速填補了一戰期間歐洲玩具市場的缺口。當小巷裡瀰漫著濃烈的樟腦味時，本田町正透過出口「Q比娃娃」為日本賺取外匯。

從大型工廠到分散式作坊的韌性

1920 年大型工廠廢業後，技術並未消逝，而是轉化為數千個微型作坊的「下請（分工）」模式。這種分散式的生產網絡，展現了下町工業強大的代謝與生存能力。

項目	賽璐珞時代 (大正-昭和前期)	現代塑膠時代 (昭和後期至今)
主要原料	樟腦、硝化棉（天然高分子）	石油衍生樹脂（PVC, ABS）
生產模式	分散式家庭作坊、高勞動力密集	集中式自動化射出成型
核心技術	熱水軟化切割、接縫黏合	精密金屬模具開發
安全特性	極度易燃、具自然發火風險	難燃或不燃，符合現代標準

今日立石「澀江公園」內的紀念碑，標記著這段從危險物質中崛起的歷史。然而，工業生產的物質轉換，隨後竟發展成一段更殘酷的人體資源「代謝」。

血、酒與內臟：日本製藥與立石「千圓買醉」的野性生存史

戰後的立石，展現了一段結合貧困、醫療剝削與全球政治的生理代謝史。

「失血與補血」的生理循環

1950 年代，位於立石八丁目的「日本製藥」開設了規模巨大的「血液銀行」。全盛時期，每日有 600 至 1,000 名勞工與社會邊緣人在此「賣血」。抽一次血換得的 400 日圓現金（約合今日 8,000 日圓），是當時唯一的生存希望。

賣血者在領到錢後，隨即湧向立石車站北口的「飲酒橫丁」，點一份低價、富含蛋白質的「內臟燒（Motsuyaki）」以補血，並配上廉價燒酎。這種「失血－補血－酒精忘憂」的生理循環，定義了立石著名的「千圓買醉（Senbero）」文化。

全球政治的殘酷連結

這段小巷生存史甚至與冷戰掛鉤：1966 年國會揭露，這些源自底層貧民的血液製劑，被大量供應給越戰美軍。本田町的身體代謝，竟成了全球軍事機器的一環。今日，「葛飾稅務署」已取代了血液銀行，但「飲酒橫丁」的燒肉香氣，依然承載著那段野性的生存記憶。

行政權力的位移：第一代區役所的命運與歷史抹除

1932 年葛飾區成立時，行政中樞的選址反映了權力重心的移轉：新興工業區「本田町」擊敗了傳統宿場町「新宿町」。這標誌著日本都市重心從「傳統節點」向「現代產業據點」的轉向。

然而，歷史充滿諷刺。原本位於現立石一丁目（現立石圖書館）的區役所，在 1937 年遷往更具規模的新址。僅僅八年後，1945 年的東京大空襲將這座象徵文明的新建築徹底焚毀，無數土地檔案化為灰燼。這場現代悲劇造成了行政紀錄的「抹除」，使本田町在追求現代化的路徑上遭遇了徹底的清零。空間的連續性——從町役場到圖書館，反映了權力功能在灰燼中演進的無奈與高效。

結論：本田町歷史模式的元分析與哲學反思

綜觀本田町的發展，我們可以發現一種「犧牲的地景（Sacrificial Landscape）」模式：這裡始終接收著大都市邊緣的各種威脅與殘餘（洪水、易燃化學物、貧困血液），卻也展現了極強的代謝能力，將其轉化為治水屏障、外匯與獨特的下町文化。本田町的靈魂，在於它如何將「被犧牲」的命運轉化為「強韌」的生存。

如果您渴望觸摸這段代謝史的餘溫，推薦前往立石仲見世商店街的百年老店「宇ち多゙」。在這裡品嚐一份內臟燒，感受那種自戰後延續至今、關於生存補償的原始物質連結。

理解一個城市，並非看其亮麗的表面，而是看其「斷面的層次」。本田町教會我們，行政地名會消失，但土地上關於生存、代謝與重建的印記，永遠會透過某種樟腦的氣味或某塊不屈的石頭，向後世宣告其存在。

若您對地圖背後的真實故事感興趣，歡迎訂閱《歷史旅行故事》，與我們一同進行垂直式的歷史閱讀。

實用資訊與旅遊框架

步行導覽建議： 建議從「京成立石」站出發，先至「立石兒童遊園」探訪古代道標，接著前往「澀江公園」觀察賽璐珞紀念碑。最後沿荒川堤防走向「淨光寺」，感受當年「曳屋」遷移留下的空間斷裂感。
如何前往： 搭乘京成電鐵押上線，於「京成立石」站下車。
推薦住宿： 建議選擇上野或淺草區域的設計旅店，搭乘京成線可於 20 分鐘內抵達，便於深度探訪本田町的工業遺緒。
附近推薦行程： 前往「葛飾區鄉土與天文博物館」，其常設展詳細記錄了賽璐珞玩具的精密製程與區役所的變遷檔案。

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Q & A

本田町如何從農業村落轉型為全球賽璐珞玩具中心？

本田町（原為本田村）從一個深受洪水威脅的農業村落，轉型為全球賽璐珞（Celluloid）玩具中心的過程，是多重歷史偶然與社會結構變遷共同促成的結果。其轉型的核心邏輯可歸納為以下幾個面向：

1. 工業化的起點：千種賽璐珞工廠的設立1914年（大正3年），企業家千種稔在當時的本田村（現東立石三丁目）設立了「千種賽璐珞工廠」。這不僅是本田町工業化的開端，更為葛飾區日後成為「玩具之都」奠定了基礎。

2. 外部契機：第一次世界大戰的訂單轉移大正初期第一次世界大戰爆發，當時全球玩具市場的主要供應者——德國等歐洲國家因戰火停工。這使得全球的玩具訂單大量湧向日本，千種工廠藉此機會迅速擴張，全盛時期雇用超過250名員工，生產精緻的人偶與飾品。

3. 原料優勢：廉價樟腦的供應賽璐珞的生產高度依賴樟腦與硝化棉。當時作為日本殖民地的台灣提供了全球最多的廉價樟腦，使日本在賽璐珞生產上擁有絕佳的成本優勢，支撐了本田町工業的競爭力。

4. 勞動力轉向：荒川放水路工程的推動力1911年至1930年間進行的**「荒川放水路」開削工程，雖然是為了治水，卻對當地的農業造成了毀滅性打擊。工程淹沒了大量優質農田，導致原本的農民被迫失去生計，轉而投入賽璐珞加工業**，完成了從農民到產業工人的身份轉變。

5. 生產模式的演變：分散式家庭作坊（下請制度）1920年千種工廠因戰後不景氣廢業，但其技術人員並未散去，而是以「下請（分工代工）」的形式在周邊自立門戶。

聚落形成： 到1930年代，本田町境內密布數千個微型作坊，每條小巷都能聞到賽璐珞加工的樟腦味。
高度分工： 從切割、吹塑、著色到組裝，每道工序由不同的小工廠分擔，形成了極具效率的產業聚落。

6. 全球市場的成功：代表作「Q比娃娃」這種「下町工業」模式成功支撐了全球供應鏈，其最著名的產品是出口到美國的「Q比娃娃（Kewpie）」。這類產品為日本賺取了大量外匯，並使本田町的名字與全球玩具貿易緊密相連。

7. 技術傳承與轉型雖然賽璐珞後來因易燃性高而被現代塑膠（如PVC）取代，但本田町在賽璐珞時期培育出的精密模具開發與塗裝技術，吸引了如 Takara Tomy 等玩具巨頭在此紮根，延續了其作為玩具產業中心的地位。

總結來說，本田町的轉型是利用了戰爭帶來的市場空缺、廉價原料供應，以及因大型公共工程失去土地的勞動力，發展出獨特的分散式家庭作坊模式，最終從農業邊緣演變為全球工業聚落。

立石獨特的「酒場文化」與戰後賣血史有什麼關聯？

立石獨特的「酒場文化」與戰後「賣血史」之間存在著一段深刻且令人不安的生理代謝循環關聯。這段歷史被描述為「血與酒」的史詩，構成了立石戰後社會的底色。以下是兩者關聯的具體面向：

1. 核心地理座標：血液銀行與飲酒橫丁

1950年代，位於立石八丁目的「日本製藥（Nichiyaku）」工廠（當地人稱之為「Banku」，即銀行）設有當時日本規模最大的血液銀行。而在立石車站北口，則是密集的「飲酒橫丁」與「仲見世商店街」，兩者之間形成了一條隱密的生理與金錢循環鏈。

2. 生存循環：賣血換錢與食補忘憂

在戰後貧困的復興期，每日有高達 600 至 1,000 人（包括貧民、日雇勞工與社會邊緣人）湧向工廠賣血。

賣血獲資： 當時抽一次 200cc 的血可獲得 400 日圓，約相當於現代的 8,000 日圓，是一筆可觀的現金收入。
食補與買醉： 賣血者因營養不良與貧血，領到錢後的第一站通常就是車站旁的酒場。他們會點一份富含蛋白質且價格低廉的「內臟燒（Motsuyaki）」，並配上廉價的燒酎來補足體力並逃避現實苦悶。
「生理性」循環： 這種「失血－得錢－食內臟補血－攝取酒精忘憂」的過程，正是立石著名的「千圓買醉（Senbero）」文化的最初來源。

3. 背後的產業支持：皮革業提供的廉價肉食

立石之所以能提供如此廉價的內臟料理，與相鄰木下川地區的皮革產業有關。由於該地區擁有屠宰場，那些不進入主流零售市場的動物內臟，在立石的酒場找到了完美的消費群體，支撐了底層民眾的營養需求。

4. 跨國連結：從立石小巷到越戰戰場

這段史實還有一個冷戰背景的暗面：1966 年國會揭露，這些由立石賣血者提供的「貧民血」製成的血清製劑，曾被大量出口供應給越戰中的美軍使用。這意味著本田町小巷裡的生存掙扎，曾與全球軍事政治聯繫在一起。

5. 現今的文化轉型

雖然「日本製藥」已於 1990 年停止賣血業務，原址變成了「葛飾稅務署」，但「飲酒橫丁」卻奇蹟般地保留了那種昭和初期的氛圍。現代遊客在如「宇ち多゙」等老店品嚐內臟燒時，雖然不再是為了賣血後的復原，但依然能感受到那股根植於土地、關於生命代謝的原始力量。

參考資料及延伸閱讀

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