Takaido, Tokio: cinco hitos en un camino que ya no se ve

Tokyo Historical Travel Stories: Castles, Old Towns & Legends

Explore Tokyo through historical travel stories and guides. Discover castles, old towns, rivers and local legends across the country.

Historical Travel StoriesLawrence

Historias de viaje con memoria · Takaido (高井戸), distrito de Suginami, Tokio · edición en español

Esta es una historia de viaje histórico y una guía de senderismo por Takaido, en el distrito de Suginami, Tokio. A través de cinco historias sorprendentes, explora la antigua estación del camino Kōshū Dōchū, las tradiciones místicas, la gestión del río Kanda y la moderna "Guerra de la Basura de Tokio". Lleva a los lectores a un viaje a pie para redescubrir las profundas capas históricas de este barrio urbano.

En el jardín del templo Kisshō-in (吉祥院), en Takaido, hay un montículo delante del salón principal, y en el montículo esperan, alineadas, las imágenes. Según el cartel del distrito, son cinco Reyes de la Sabiduría, treinta y seis acompañantes, ocho acompañantes mayores, un Fudō «de reemplazo», un Buda cósmico y un Fudō con un dragón enroscado en la espada. Cuéntelas usted mismo.

El templo, sin embargo, no nació aquí. Llegó en 1883 desde otro barrio de Tokio, porque el Estado había prohibido fundar templos nuevos y los fieles de Takaido no encontraron otra salida que importar uno que ya existía. Volveremos a esa historia. Para entender por qué un pueblo de huertas y cedros acabó guardando las cosas que la gran ciudad no sabía dónde poner, hay que empezar por el principio del camino.

Primer hito: la jornada cuarta

El Kōshū Dōchū (甲州道中) era uno de los cinco caminos mayores del shogunato Tokugawa. Salía de Nihonbashi, el puente que era el kilómetro cero de Edo, atravesaba Naitō-Shinjuku, Takaido, Fuchū y Hachiōji, llegaba a Kōfu y seguía hacia Shinano. Por él iban los señores de los dominios de Takashima, Takatō e Iida, los funcionarios destacados en Kōfu y quienes iban y venían entre unos y otros.

Quien conozca los caminos reales de Castilla, con sus postas y ventas a cada jornada, reconocerá la aritmética. En el Kōshū Dōchū la primera parada, antes de que existiera Naitō-Shinjuku, era Takaido, a cuatro ri de Nihonbashi: unos dieciséis kilómetros. El cartel que el distrito de Suginami ha puesto en Shimo-Takaido (下高井戸), junto a la antigua carretera, explica que allí hubo un ichirizuka (一里塚), un montículo de tierra de cinco ken de lado y unos tres metros de altura, con un árbol de hoja ancha (un enoki) plantado encima: el mojón con que el viajero calculaba lo andado y lo que debía pagar. Y la última línea del cartel dice dónde está ahora ese montículo: delante, bajo la autopista.

Julio Cortázar escribió un cuento sobre un atasco interminable en una autopista francesa. No es la misma historia, ni de lejos, pero cuesta no pensar en ella: aquí la autopista no atasca el camino, lo sepulta.

El nombre Shinjuku, hoy sinónimo de luces y rascacielos, quiere decir «posada nueva». Según el distrito de Shinjuku, el trayecto hasta Takaido resultaba demasiado largo para los viajeros, y de ahí la petición de fundar una parada intermedia. Las historias divulgativas añaden que quienes la pidieron eran comerciantes de Asakusa, que el permiso se concedió en 1698 y que pagaron 5.600 ryō de tasa; no he podido cotejar esos detalles con nada más sólido que libros de divulgación. El año de apertura oscila entre 1698 y 1699; cerró en 1718 y reabrió en 1772. Entre lo uno y lo otro, Takaido pasó de primera a segunda jornada.

Lo más curioso es cómo se atendía aquella parada. Takaido-juku (高井戸宿) era un aishuku (合宿), una posta compartida: dos pueblos, Shimo-Takaido (el de abajo) y Kami-Takaido (el de arriba), se turnaban para atenderla. El de abajo cargaba con ella la primera quincena de cada mes; el de arriba, la segunda. Quien conozca los turnos de riego de una huerta valenciana pensará en ellos; la comparación es mía, no de las fuentes. La tradición sitúa la honjin, la posada oficial para viajeros de rango, de Kami-Takaido en el lado norte de la carretera, cerca del actual cruce de Kampachi (la circunvalación n.º 8), y la de Shimo-Takaido en el lado sur, frente al templo Kakuzō-ji. Las dos ubicaciones son «se dice». No he encontrado nada más firme.

Ancla sensorial (Holographic Sensory Cue). Ante el cartel solo se comprueban dos cosas con los propios ojos: la autopista elevada sobre la cabeza y la frase que sitúa el montículo delante. El árbol y la tierra los conserva el cartel en palabras. (Lo primero es observable; lo segundo, reconstruido a partir del texto.)

Nodo de resonancia (Resonance Node). El cartel del ichirizuka, en Shimo-Takaido 1-41-12.

Segundo hito: la imagen que cambió de dirección

Sōgen-ji (宗源寺), un templo de la escuela Nichiren en Shimo-Takaido, se fundó a comienzos de la era Keichō (hacia 1596–1614) por obra de un monje llamado Nissen, según la inscripción de un monumento escrita por el geógrafo Shiga Shigetaka (志賀重昂), que era feligrés del templo. Shiga escribió Nihon Fūkei-ron (1894), un libro que quería enseñar a los japoneses a mirar sus propias montañas y ríos, y está enterrado allí.

En el templo hay también un salón de Fudō (el Rey de la Sabiduría Inmóvil) que no fue suyo desde el principio. Pertenecía a Honkaku-in, un templo vecino de la tradición del Shugendō, la religión ascética de montaña cuyos practicantes, los yamabushi, se entrenaban en las sierras y oficiaban ritos en las aldeas. En 1872 Honkaku-in fue clausurado; ese mismo año el Estado abolió la secta del Shugendō. Sus practicantes se hicieron sacerdotes sintoistas o monjes budistas, o volvieron al campo. El salón de Fudō se trasladó a Sōgen-ji en 1911 y se reconstruyó en 1967.

Al salón se aferra una leyenda toponomística. Se dice que estaba en un lugar elevado y se llamaba Takai-dō, «el salón alto», y que de ahí vendría «Takaido». El distrito solo dice «también se cuenta», y yo no he hallado fuente fiable que lo confirme: lo dejo como tradición.

El hilo sigue, a poca distancia, en Takaido-nishi, en el templo Kisshō-in. En 1875 un asceta de Kami-Takaido, Namiki Takuzen (並木卓善), devoto de Fudō, fundó con otros una cofradía laica, la Shinsei-kō, y quiso levantarle un templo. El Estado no permitía templos nuevos. Así que se importó uno: el Kisshō-in de Yanaka, de la escuela Tendai, un templo del casco viejo de la ciudad, bajo su segundo abad, Enomoto Kōkyō (榎本晃恭), se trasladó a Takaido en 1883, previo acuerdo con sus fieles. El salón principal es un Jigen-dō que en la época Edo concedió el templo Kan’ei-ji de Ueno y que se volvió a levantar aquí desde Yanaka. Delante está el montículo con las imágenes con las que empezamos.

Pongámoslo en fila. 1872: se prohíbe una práctica entera. 1875: un asceta funda una cofradía. 1883: un templo de la ciudad acoge las imágenes. A un lector español esto le recordará inevitablemente la desamortización de Mendizábal, cuando el Estado liberal se quedó con los bienes de la Iglesia, y las cofradías que sobrevivieron como pudieron. El paralelo es muy flojo y solo mío, igual que la lectura conjunta de los dos carteles del distrito: ninguna fuente dice que esto fuera lo que ocurrió.

Ancla sensorial (Holographic Sensory Cue). Según el cartel del distrito, las imágenes se alinean una tras otra sobre el montículo de Kisshō-in. Puede contarlas usted mismo.

Nodo de resonancia (Resonance Node). El salón de Fudō de Sōgen-ji, y el Jigen-dō y el montículo de Kisshō-in.

Tercer hito: un chubasco pintado

Takaido fue tierra de madera y de huerta. Su cedro, el Takaido maruta (también Yotsuya maruta), se cortaba en postes pelados, y la historia local del distrito lo elogia como madera flexible, excelente para cañas. Desde mediados de la era Meiji, los pueblos de Kami y Shimo-Takaido se hicieron famosos por el pepino Takaido fushinari, que cuaja fruto en cada nudo, una especialidad que duró hasta mediados de la era Shōwa.

Primero llegó el tren. En 1913 el Tranvía Eléctrico de Keiō abrió su línea por el distrito, con la estación de Kami-Takaido (hoy Roka-kōen) y la de Matsuzawa (hoy Hachimanyama). Después vino la recesión de la posguerra de la Primera Guerra Mundial y, en 1923, el Gran Terremoto de Kantō. El distrito cuenta que, tras el sismo, el área se volcó deprisa hacia la vivienda y los cedrales desaparecieron. Un lector madrileño pensará en la Ciudad Lineal de Arturo Soria, un barrio nacido a lo largo de una línea de tranvía; la comparación es mía.

El Museo de Historia Local de Suginami ha elegido como emblema un cuadro de la era Taishō de Takahashi Shōtei (高橋松亭): Takaido no Yūdachi, «Chubasco de tarde en Takaido». El museo es franco: no es la vista de un lugar concreto, sino una imagen de Takaido pintada de memoria. En plena era Taishō, pues, ya alguien pintaba el Takaido que se iba. Tiene algo de lo que los gallegos llaman morriña y los castellanos, más secamente, añoranza.

Ancla sensorial (Holographic Sensory Cue). Un poste de cedro se curva en la mano: por eso los registros lo llaman buena madera de caña. (La propiedad de la madera está documentada; lo que se siente en la mano es reconstrucción.)

Nodo de resonancia (Resonance Node). Huertos y puestos de venta directa que quedan en Kami-Takaido (las ubicaciones exactas hay que confirmarlas sobre el terreno) y, fuera de Takaido, el cuadro del museo, en Ōmiya 1-chōme.

El mismo terremoto hizo otra cosa en Takaido.

Cuarto hito: un hospicio para los ancianos del terremoto

Tras el terremoto del 1 de septiembre de 1923, una encuesta del Ministerio del Interior de septiembre de 1924 contó 654 personas necesitadas de socorro, de las cuales 586 tenían sesenta años o más. La primera idea fue confiarlas a la Dōjunkai, la fundación creada para la vivienda posterior al sismo; un borrador del 16 de julio de 1924 se archivó, y el 23 de septiembre el ministerio optó por crear otra fundación. La Yokufūkai (浴風会) se constituyó el 15 de enero de 1925. Quien la fundó y quien la autorizó era la misma persona, el ministro del Interior Wakatsuki Reijirō (若槻禮次郎). Arrancó con dos millones de yenes: 500.000 de un donativo imperial y 1,5 millones de donaciones.

El solar, en Kami-Takaido 848, medía unos 27.000 tsubo (otra fuente dice 28.000) y se compró el 24 de septiembre de 1925. No hallé ninguna explicación oficial de por qué Takaido; una fuente divulgativa dice solo que el terreno era grande. El edificio se atribuye a Uchida Yoshikazu (内田祥三), con el joven Toki Tatsuto (土岐達人) haciendo el trabajo de dibujo. Terminado en 1926, es de hormigón armado, de dos plantas y una tercera parcial, y los primeros residentes entraron el 1 de febrero de 1927.

Entre los primeros residentes había pocos procedentes de los albergues del terremoto. Gestores posteriores escribieron que aquello no era una institución de socorro, y solo admitían a quienes juzgaban adecuados. Una estudiosa lee en la fundación el pensamiento social del Ministerio del Interior, de la familia al vecindario, a lo local y solo después al Estado. Es su interpretación, no un reglamento.

A partir de septiembre de 1942 el ejército arrendó el ala este a su Unidad Central de Investigación de Comunicaciones, y en julio de 1945 casi todos los edificios eran de uso militar; parte de los ancianos fue evacuada a Urawa y a Tochigi. Según un relato publicado en el boletín de la propia fundación, un antiguo cadete recordaba que la unidad descifraba códigos y que el sitio aparecía en blanco en un mapa estadounidense, como zona a no bombardear. La Yokufūkai, en efecto, no fue bombardeada; el motivo se desconoce. Lo del mapa en blanco es el testimonio de un solo hombre, sin verificar. Tras la rendición los edificios volvieron dañados, y las acciones de la Compañía del Ferrocarril de Manchuria Meridional que tenía la fundación eran papel mojado.

Un edificio resistente al fuego, levantado para los ancianos supervivientes de una catástrofe, se convirtió en una oficina secreta, y ellos fueron trasladados. Atravesó dos desastres y cambió dos veces de propósito. Hoy el edificio principal es un edificio histórico seleccionado por el Gobierno Metropolitano de Tokio (n.º 37), el verde del recinto es bosque protegido del distrito, y sigue siendo una residencia en funcionamiento.

Ancla sensorial (Holographic Sensory Cue). Los árboles están protegidos, y eso consta; bajo ellos, el 1 de febrero de 1927, entraron los primeros residentes. (La segunda mitad es reconstrucción.)

Nodo de resonancia (Resonance Node). El edificio principal de la Yokufūkai, Takaido-nishi 1-chōme. (El terremoto que sembró la residencia también contribuyó, según el distrito, a talar los cedrales; ese emparejamiento es de este artículo.)

Quinto hito: nueve años de latas

El 14 de noviembre de 1966 los vecinos de Takaido supieron, por un folleto metido en los periódicos, que el Gobierno Metropolitano de Tokio pensaba construir allí la Planta de Limpieza de Suginami. No hubo consulta previa. Cinco días después se había formado una liga contra el proyecto; en una semana reunió unas 20.000 firmas. Los trámites de expropiación empezaron en agosto de 1968, y en octubre, cuando llegó el equipo de medición del Gobierno Metropolitano, los vecinos le cerraron el paso. Según el relato del distrito, montaron una atalaya en la torre de un campo de práctica de golf y golpeaban latas para llamar a los vecinos. Quien conozca los cacerolazos reconocerá el gesto; la comparación es mía.

La pelea no era solo de Takaido. La mayor parte de la basura de Tokio iba al distrito de Kōtō. El 28 de septiembre de 1971 el gobernador Minobe Ryōkichi (美濃部亮吉) declaró la «Guerra de la Basura de Tokio»; el 22 de diciembre de 1972 Kōtō impidió la entrada de los camiones de basura de Suginami, y lo repitió el 22 de mayo de 1973.

El 26 de febrero de 1972 hubo un memorándum: nada de expropiación forzosa. El 23 de mayo de 1973 el Gobierno Metropolitano volvió a decidir construir en Takaido. El 25 de noviembre de 1974 el Tribunal de Distrito de Tokio propuso un acuerdo, y nueve años de enfrentamiento terminaron. Las obras empezaron en 1979; la primera planta se terminó en 1982 con su vía de acceso bajo Kampachi; entró en pleno funcionamiento el 1 de enero de 1983, y el Centro Ciudadano de Takaido abrió el 1 de abril. La planta se reconstruyó y reabrió en 2017, con el Museo de la Historia y el Futuro de la Guerra de la Basura de Tokio y un baño de pies calentado con calor residual.

Los vecinos resistieron nueve años y acabaron con un acuerdo propuesto por el tribunal; hoy hay una estatua de un niño en el centro ciudadano. Pero es el relato del distrito. La gente de Kōtō, que cargó con el peso mayor en aquellos años, tiene su propia memoria, que no he podido contrastar en sus fuentes.

Ancla sensorial (Holographic Sensory Cue). El calor del baño de pies viene de quemar residuos: es la descripción oficial del distrito. Qué se siente al sentarse es cosa suya.

Nodo de resonancia (Resonance Node). La Planta de Limpieza de Suginami y su museo.

El Takaido de hoy

A Takaido no se le encuentra la historia buscándola. El montículo está bajo la autopista, las casas han sustituido a los cedros, y el asilo y la planta de residuos siguen funcionando. Quedan un cartel, dos templos, un edificio de 1926 y una planta en uso diario.

El cartel dice que el montículo está delante. Está donde está, señalando un sitio que nadie ve. La primera quincena de cada mes le tocaba a Shimo-Takaido; la segunda, a Kami-Takaido.

Cómo llegar al nodo físico (Accessing the Physical Node)

• Cartel del ichirizuka: Shimo-Takaido 1-41-12, Suginami, junto a la antigua carretera Kōshū; al aire libre, siempre visible.
• Sōgen-ji: Shimo-Takaido 4-2-3. Kisshō-in: Takaido-nishi 1-5-44. Ambos son templos en uso; visítelos como cualquier lugar de culto.
• Edificio principal de la Yokufūkai: Takaido-nishi 1-12-1. Una residencia de mayores en funcionamiento; no pude confirmar si el recinto está abierto a visitantes, así que consulte antes y respete a los residentes.
• Planta de Limpieza de Suginami y Museo de la Guerra de la Basura: Takaido-higashi 3-7-6 (〒168-0072). Según el distrito (página actualizada el 15 de marzo de 2026), abierto de 9:00 a 16:00, cerrado los domingos y en las fiestas de fin de año; no se puede acceder en coche ni en moto. Consulte la web para los horarios y cierres del baño de pies.
• Museo de Historia Local de Suginami (Ōmiya 1-20-8): una maqueta de Kami-Takaido-juku y el cuadro emblema. Compruebe exposiciones y precio.
• Estaciones: Takaido, en la línea Keiō Inokashira; Shimo-Takaido, en la línea Keiō y la línea Setagaya de Tōkyū. No he comprobado los tiempos a pie entre puntos; use un mapa.

💡Q&A

Q1 | ¿Cómo funcionaba Takaido-juku en la ruta del Kōshū Dōchū y por qué Naitō-Shinjuku reemplazó su papel como primera posta? (Ruta Kōshū Dōchū y sistema de posta aishuku)

答：Los registros históricos indican que Takaido-juku funcionaba originalmente como la primera posta (shukuba) saliendo de Edo en la carretera de Kōshū Dōchū, ubicada a cuatro ri (unos dieciséis kilómetros) de Nihonbashi. Dado que esta distancia resultaba excesiva para los viajeros, el shogunato Tokugawa autorizó hacia 1698-1699 la creación de Naitō-Shinjuku como una parada intermedia, relegando a Takaido a la segunda etapa. Takaido-juku operaba como un aishuku (estación compartida) donde las aldeas de Kami-Takaido y Shimo-Takaido se turnaban quincenalmente para gestionar las tareas administrativas y de transporte.

Q2 | ¿Deriva históricamente el topónimo de Takaido de la leyenda del Salón Fudō en el templo Sōgen-ji? (Origen del topónimo y考据 del Shugendō)

答：La tradición oral local sugiere que el nombre de Takaido proviene de un salón elevado llamado "Takai-dō" asociado a la deidad Fudō. Sin embargo, los documentos de archivo y las evaluaciones oficiales del distrito tratan esta afirmación como una creencia popular no verificada más que como un hecho contrastado. El Salón Fudō pertenecía originalmente a Honkaku-in, un templo de la tradición Shugendō que fue clausurado tras el decreto del gobierno Meiji de 1872 que prohibía el ascetismo de montaña, y su estructura fue trasladada al templo Sōgen-ji en 1911 sin que existan pruebas documentales directas que vinculen sus orígenes con el nombre de la localidad.

Q3 | ¿Cómo logró el templo Kisshō-in eludir las restricciones del gobierno de la era Meiji para trasladarse a Takaido? (Restricciones de la era Meiji y traslado del templo Kisshō-in)

答：En 1875, el practicante de la montaña Namiki Takuzen formó una asociación religiosa laica (Shinsei-kō) en Kami-Takaido para erigir un recinto consagrado a Fudō Myōō, pero las leyes del gobierno Meiji prohibían estrictamente la construcción de nuevos templos budistas. Para sortear esta traba legal, los feligreses organizaron en 1883 el traslado completo de un templo Tendai ya existente, Kisshō-in, desde Yanaka (Tokio) hasta Takaido. Su salón principal actual es el Jigan-dō, donado originalmente por el templo Kan’ei-ji de Ueno durante el periodo Edo.

Want to follow the historical routes I’ve selected right from your phone as you walk? Click to join the exclusive Google map of historical tours titled "Historical Travel Stories"—import it to Google Maps on your phone with a single tap and let it guide you as you visit each historical site in person.

【Historical Travel Stories】World Deep History Itinerary & Spatial Investigation Map - Google My Maps

This map indexes our boots-on-the-ground historical investigations. Click on any pin to uncover forgotten urban legends, spatial power structures, and deep cultural memory. Unlock full investigations and bilingual audio podcasts by subscribing for free at: lawrencetravelstories.com

Google My Maps

Tokyo Historical Travel Stories: Castles, Old Towns & Legends

Explore Tokyo through historical travel stories and guides. Discover castles, old towns, rivers and local legends across the country.

Historical Travel StoriesLawrence

Japan Historical Travel Stories: Castles, Old Towns & Legends

Explore Japan through historical travel stories and guides. Discover castles, old towns, rivers and local legends across the country.

Historical Travel StoriesLawrence

Where to Go: Historical Travel in Japan, Hong Kong & Taiwan

Discover where to go for historical travel. Explore stories and guides from Japan, Hong Kong and Taiwan, more destinations like the UK and Korea coming soon.

Historical Travel StoriesLawrence

© Historical Travel Stories