觀塘(クンタン):役所の池、沈黙しきれなかった土地

Hong Kong Historical Travel Stories – Old Streets, Harbours & City Memories

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九龍(カオルーン)半島の東岸に、その中国語名がそのまま地券のような場所がある。「官塘」と書けば「役所の池」となり、いま地下鉄の駅名として使われる「觀塘」と書けば、音はそのままに、意味だけがそっと別のところへ滑り落ちていく。これは観光案内ではない。埋め立てられたこの海岸を、風水師が山の稜線を読むように読み解こうとする試みである――七百年のあいだ、この土地が誰によって、どのような代償のもとに接収され続けてきたかの記録として。宋朝の役人に下賜された塩田、まわりのすべてが建て替えられてもなお残った客家(ハッカ)の石工村、海賊の根城がのちに植民地の砲台へと姿を変えた岬、難民のための住宅が建ち並んだ丘が一世代のうちに二度崩れた斜面、そして、ひとりの労働者の生涯にも満たぬ歳月で興り、そして潰えた工業の隆盛。読み終える頃には、なぜこの区が、もう存在しない池の名を負っているのか、なぜ鯉魚門(レイユームン)の上に立つ山が「魔鬼山(悪魔の峰)」と呼ばれるのか、そしてなぜ、香港でもっとも徹底的に建て替えられたこの地区の内側に、いまなお四つの小さな村がほとんど手つかずのまま残っているのか、おのずと見えてくるはずだ。

序:沈み込みきらぬ土地

再開発を待つだけの土地というものが、この世にはある。觀塘はそれとは違う――というより、あまりに何度も、あまりに異なる体制の手で「再開発」されてきたために、絶え間ない造り替えそのものが、この地区にとってもっとも安定したアイデンティティになってしまった。ここは幾度も海から埋め立てられ、建てられ、壊され、また建て直された土地でありながら、その盛り土の下では、いまだに何かが完全には沈み込みきっていない。それは、ただ住まわれるのではなく、繰り返し何かのために接収されてきた場所の澱(おり)である――帝国の歳入のために蒸発させられた塩、輸出のために鑿(のみ)一打一打で切り出された花崗岩、ミシン一台、蛍光灯一本と引き換えにされた汗。ここへやってきた世代のそれぞれが、自分たちこそ最初の住人だと信じてきた――だが実のところ、彼らはみな、もっと古い芝居の、最新の配役に過ぎなかった。舞台の名札は変わる――王朝、植民地政庁、特別行政区――だが、その底に流れる論理は、ほとんど変わることがない。この海岸は、常に何かが「されてきた」場所であり、何かに「耳を傾けられてきた」場所ではなかった。この文章は、一度だけ、それに耳を傾けようとする試みである。

一、役所の池:塩と専売、そして意味だけを失った地名

(高次元の視座:官僚的風水――大地の呼吸そのものを国家が接収する論理)

觀塘という地名は、この土地に残るほとんどすべてのものより古い。考古学的証拠によれば、この海岸での製塩の歴史はおよそ千七百年前にまで遡り、広東語を話す氏族がここに定住するよりずっと以前のことである。南宋の時代には、朝廷がこの海岸に官営の塩田――「官富場(クンフーチョン)」――を正式に設けた。これは県全体でわずか四つしかない大塩田のひとつで、現在の九龍湾から南のトウクワワン(To Kwa Wan)近くにまで広がっていた。「官塘(クンタン)」という名――「役所の池」――は、この行政行為そのものが化石となったものである。国家が、潮の満ち引きがつくる干潟と、そこに生まれるすべてのものを、ただ我がものとして接収した、その痕跡なのだ。

この接収は、けっして静かなものではなかった。珠江(パールリバー)デルタ全域にわたる塩の専売制は、実際の反乱を幾度も引き起こしている――一二七八年、元朝の役人が近隣の大嶼山(ランタオ島)で専売を強行しようとしたとき、地元の生産者たちは木杭で海岸を封鎖し、のちには珠江を遡って広州そのものを包囲するに至った。觀塘の塩官たちもまた、この同じ緊張――収奪と抵抗のあいだの緊張――のなかで、宋、元、そして明の時代を生き延びた。一六六二年、明の遺臣・鄭成功を孤立させるために清朝が発した遷界令は、沿岸から住民を根こそぎ追い立てた。一六六九年に禁令が解かれたとき、もとの塩田労働者の多くはついに戻らなかった。代わって入ってきたのは、鹹水や蒸発池に何の未練もない農民たちであり、この土地に名を与えた産業は、そのまま静かに、儀式もなく消えていった。あとに残ったのは名前だけ――実際の接収がとうに、最後の塩の粒とともに蒸発してしまったあとも、地図の上に残り続けた、ひとつの政府の指紋である。

この物語には、名を残した役人がひとりもいない――そしてその不在こそが、じつは重要な意味を持つ。これは伝記の物語ではなく、制度の物語である。ここでの著者は個人ではなく、国家そのものなのだ。

二、崩れた斜面:一九七二年六月十八日

(高次元の視座:世俗的な傷跡の地理学――ただし民間信仰の記録された対抗物語をひとつ添えて)

一九七〇年代初頭、秀茂坪(サウマウピン)――戦後の急激な人口増加を吸収するために丘陵地に建設された移住地区――は、香港のまだ若い地質工学的監視体制がその危険をまだ十分に見抜けずにいた、まさにその種の、急ごしらえの急斜面の盛り土だった。三日間続いた記録的な豪雨――七十二時間で約六五二ミリという降水量――のあと、一九七二年六月十八日の午後、暁光街(ヒウコングストリート)を支えていた人工の盛り土斜面が崩落した。土石流は七十八戸の仮小屋を飲み込み、七十一人の命を奪った。その多くが子どもだった。同じ日の夜、港の反対側では、これとは無関係の宝珊道(ポーシャンロード)での地滑りが、さらに六十七人の命を奪った――あわせて、香港史上もっとも死者の多い、一日に起きた地滑り災害となり、地元では「六一八水害」として記憶されている。それから四年後の一九七六年八月二十五日、最初の現場からわずか二百メートルほどのところで、秀茂坪邨の別の盛り土斜面がふたたび崩れ、さらに十八人の住民の命を奪った。同じ丘が、ひと世代のうちに二度崩れた――そしてこの反復こそが、どちらか一方の出来事以上に、この物語に本当の重みを与えている。これは事故というより、同じ圧力のもとで幾度も破綻した、ひとつの「場所」の物語なのだ。

マクレホース総督(Sir Murray MacLehose)は自ら現場を視察し、楊鉄樑(T. L. Yang)とエリック・キュマイン(Eric Cumine)を委員長とする豪雨災害調査委員会の報告は、一九七七年の地質工学処(Geotechnical Engineering Office)の設立、そしてやがては香港全域の斜面安全システムそのものへと直結していった――觀塘のひとつの丘で起きた、ひとつの具体的な悲劇が、領土全体の工学政策を作り変えたという、稀有な事例である。

これはあえて、宗教的な物語ではなく、世俗的な記憶の物語として扱われている――この災害の意味は、儀礼よりもむしろ制度改革を通じて、この都市に消化されていったからだ。それでも、地元の記憶にはひとつの口承の断片が残されており、それはまさにそうあるべき姿――検証された事実ではなく、文化的解釈の素材――として、ここに記録するに値する。歴史コミュニティサイト「Gwulo」に残された記録によれば、「鶏寮(カイリウ)」という通称で呼ばれた近隣の仮設地区の生存者のひとりは、風水師の導き、あるいは加護によって守られ、その後、救助隊がラジオの音に導かれて瓦礫の下から生きたまま彼女を発見したのだという。この逸話をここに含める理由は、まさにそれが示すものにある――生存者たちが、ほとんど意味を見出しがたい出来事に意味を与えるために、民間の風水的世界観に手を伸ばした、その過程を示しているという点であり、けっして因果関係を証明するものとしてではない。

政府は、崩落のあった正確な地点に住宅や学校を再建するのではなく、その土地を「秀茂坪紀念公園」として確保し、より緩やかな勾配に斜面を作り直し、死者に捧げた――これは完全に世俗的な再聖別の行為であり、他の文化圏の聖なる地理にしばしば見られる「集団の悲嘆の器」という型の、宗教性を欠いた現代的な等価物である。

ホログラフィック感覚キュー:記念公園の斜面を踏みしめると、周囲の手つかずの斜面よりも明らかに緩やかであることに気づく――なぜそうなのかを頭が理解するより先に、脚がその不連続性を感じ取る。コンクリートの排水路が、丘の斜面に切り込まれたまま今も目に見える。公園そのものは、それを取り囲む密集した団地に比べて奇妙なほど静かで、空気は今もなお、一度崩れ落ちた大地に特有の、あの重さをどこか含んでいるように感じられる。

三、魔鬼山:海賊と砲台、同じ山をめぐる二つの読み方

(高次元の視座:地名にまつわる民間神話と、植民地の世俗的な軍事幾何学――ひとつの場所、ふたつの枠組み、異なる二つの世紀)

觀塘地区の南端に位置する鯉魚門海峡は、ヴィクトリア港へ通じるわずか二つの入口のうちのひとつであり、その上にそびえる山を制する者が、港全体への門を制した。明清交代期の混乱のなか、この海峡は鄭建(ジェン・ジエン)とその息子・鄭連昌(ジェン・リエンチャン)の根城だったと伝えられる。中央の権威が崩壊していくなかで、彼らの部隊はしだいに海賊へと変わり、この狭い海峡を通る商船から通行料を徴収するようになった。その拠点は、のちに香港でもっとも有名な海賊、張保仔(チョン・ポーツァイ)の勢力圏に吸収される。彼は長洲(チョンチャウ)から身を興し、ついには鯉魚門への航路そのものを掌握するに至った。数世紀後の一八九八年、イギリスが新界(ニューテリトリーズ)を租借すると、植民地の軍事技師たちは、まったく独立に、まさに同じ標高二百二十二メートルの峰こそが港防衛の要であると見抜き、かつて海賊たちが通行料を取っていたのとまったく同じ海峡を制圧するために、魔鬼山堡塁(Devil's Peak Redoubt)、ガフ砲台(Gough Battery)、ポッティンジャー砲台(Pottinger Battery)を築いた。

この山の名――「魔鬼山」――は、海賊時代の民間伝承の名残である。隠された財宝についての幾世紀にもわたる噂と、この根城が通りすがりの船に与え続けた恐怖とが凝縮され、その名を得たすべての海賊よりも長く生き延びる地名となった。この命名の行為は、まったくもって民間の物語――土着的で、教訓的で、体験された恐怖から生まれたものであり、いかなる古典的な風水体系にも由来しない。一世紀後のイギリスの築城は、これとはまったく別の、無関係な論理で同じ地形を読み解いた――射線、標高、海峡の三角測量的な支配――これはヨーロッパ軍事科学からそのまま輸入された、純粋に世俗的な戦略的宇宙観であり、この山の中国語名にも、その幽霊譚の評判にも、まったく無関心なものだった。イギリス人が「不吉な風水」ゆえに魔鬼山を選んだのだと断言するのは、あまりに浅薄な読み方だろう。実際の史料が示しているのは、まったく異なるふたつの世界観――ひとつは物語的で超自然的、もうひとつはデカルト的で戦略的――が、それぞれ独自の理由から、独立に、この一つの岬こそが重要だと結論づけたという事実である。

共鳴のノード(Resonance Node):魔鬼山堡塁の砲眼は、今日もなお鯉魚門海峡を見下ろしており、その視線を遮るものはその後何ひとつ建てられていない。その正確な射撃地点に立てば、なぜ海賊たちも植民地の砲兵たちも、この一筋の岩に惹きつけられたのか、案内板の一行を読むまでもなく理解できる。風は今もなお、二つの砲台のあいだをかつてとほとんど変わらぬ強さで吹き抜けていく。

四、九龍四山:動くことを拒んだ村々

(高次元の視座:民間信仰と、家屋単位の風水――觀塘においてもっとも損なわれずに残る形)

十八世紀末以降、花崗岩の採石が、現在の觀塘地区の丘陵地形を作り変えていった。茶果嶺(チャーグォリン)、牛頭角(ンガウタウコック)、晒草灣(サイツォーワン)、鯉魚門(レイユームン)という四つの集落は、総称して「九龍四山」と呼ばれ、そのほとんどが広東からやってきた客家(ハッカ)の熟練した石工たちによって切り開かれた。これらは一時的な労働者宿舎などではなく、完結した集落だった――石工とその家族のための家屋、切り出した花崗岩を輸出するためだけに築かれた桟橋。産出された石材は香港国内にとどまらず、日本やヨーロッパにまで運ばれた。二十世紀半ばの大規模な埋め立てと工業化が、この海岸線のほとんどすべて――工場、移住団地、のちにはショッピングモールや地下鉄駅までも――を飲み込んでいくなかで、この四つの村落だけは、ほとんど原型のまま生き延びた。香港でもっとも激しく再開発された地区のひとつの内側に、周囲にそびえる高層ビルとは対照的な、低い家並みと細い路地が、いまも静かに残されている。

この歴史を代表するような、名を残した人物はひとりもいない。これは集団の、熟練した職人技の、そして幾世代にもわたってその場に留まり続けた村落の歴史であって、個人の伝記の歴史ではない――そしてこの不在自体も、注目に値する史学的な特徴である。香港の労働者階級と客家の歴史は、概して、植民地エリートの歴史に比べ、記録の上で個人として掘り起こされることが著しく少ない。

この採石文化における村落の立地は、帝国の規模に適用される風水とはまったく異なる、実践的で、家屋単位の風水にもとづいていた――家々は風を避けるために丘に寄りかかるように建てられ、生計と加護の両方のために海に面していた。鯉魚門に記録が残る天后廟(ティンハウ、天后=媽祖に相当する海の女神を祀る廟)は、この共同体の民間の海洋信仰を、まさに水際に錨のように据えつけ、採石業と並んで営まれていた漁業と航運を見守っていた。これは、觀塘のどこよりも純粋な形で残る民間信仰である――一地区全体に適用される古典的な龍脈理論ではなく、石工の家の戸口と、漁師の祭壇という規模に生きた、実践的な風水として。この四つの村が、それ以外はすべて区画整理され、埋め立てられ、工業化され、ほとんど見分けがつかないほどに再開発された海岸線のただなかで、物理的にほとんど手つかずのまま生き延びてきたという事実は――慎重に、過度な深読みを避けつつ――ひとつの空間的な論証として読むことができるだろう。血縁と民間信仰に錨を下ろした村落の論理は、この海岸において、清朝の塩業官僚制よりも、それに続いた二十世紀の工業計画よりも、はるかに耐久性があった、と。そのどちらもが、結局はほとんど姿を消してしまった。村々だけは、そうならなかった。

五、ごみ捨て場から衛星都市へ:一九五三年から二〇〇〇年、ひとつの地区の生成と崩壊

(高次元の視座:あえて世俗的に――でっち上げられた神秘性ではなく、集団の記憶とサイコジオグラフィーを)

一九五五年以前、觀塘は地図上にほとんど存在しないに等しかった。当時の新聞は、九龍湾と茶果嶺のあいだに広がる、悪臭を放つ巨大なごみ捨て場に過ぎないと、この土地を評していたと伝えられる。一九四九年以降に香港へ押し寄せた大量の難民と、深刻な工業用地の不足に直面した植民地政府は、一九五四年、觀塘を香港で初めて計画的に建設される工業衛星都市に指定した。かつての石油貯蔵所――現在のラグナシティ(Laguna City)――付近から段階的な埋め立てが始まり、西の九龍湾へと向かって進み、一九六二年までに完了、およそ百四十エーカーの新たな工業用地が生み出された。一部の土地は、一平方フィートあたりわずか五・六香港ドルという価格で競売にかけられた。その後の成長は目覚ましく、一九六一年には約百の工場と一万五千人の労働者だったものが、一九七〇年には約八百の工場と七万二千三百人の労働者へ、そして一九八五年には約七千の工場と二十万人の労働者へと膨れ上がった――繊維と縫製業がこの全期間を通じて中心を占め、プラスチック、ゴム、金属加工がこれに続き、一九六〇年代末からは電子工業が急速に成長した。この労働力を住まわせるため、工場と並んで公共住宅が建てられた――觀塘花園大厦(Kwun Tong Garden Estate)と觀塘徙置区は、いずれも一九五九年に完成している。一九七九年に開通した觀塘線の地下鉄は、この地区を都市全体の構造へとようやく織り込んでいった。だが一九八〇年代以降、中国の改革開放政策が、より安価な土地と労働力を求めて製造業を国境の向こう側、珠江デルタへと引き寄せ、觀塘の工業基盤は、それが築かれたのとほとんど同じ速さで空洞化していった――わずか三十五年ほどのあいだに、完全なひとつの盛衰の周期が完結したのである。

この変貌の経緯を主導したとされる、一人の計画者や役人の名は、一般に入手可能な記録のなかには見当たらない。これはある特定の理想家の仕事ではなく、官僚的で、段階を追った漸進的な植民地計画だった――このこと自体、注目に値する。欧米の都市開発の語りが、個々の計画者を英雄として前景化しがちであることを思えばなおさらである。

この物語には、輸入されたものであれ土着のものであれ、信頼に足る宗教的宇宙観は存在せず、ここでは雰囲気づくりのために何かをでっち上げることもしない。ここに働いているのは、まったくもって世俗的な論理である。觀塘の工業的な興隆は、難民や労働者階級の家族にとって、香港がのちに、みずからの世俗的な市民の語彙のなかで「獅子山精神(ライオンロック・スピリット)」として神話化することになる、あの忍耐の物語――過密な移住団地、危険な工場の床、崩れやすい斜面(第二話を参照)を耐え抜き、社会的上昇を目指した人々の物語――の、飾り気のない、生々しい原点そのものだった。ある意味で觀塘は、獅子山そのものよりも、その物語のより文字通りの、より実質的な現場だったとさえ言えるかもしれない――獅子山は結局のところ、その名を、伝説がのちに結びつけることになる別の団地に貸し与えたに過ぎないのに対し、觀塘は実際に商品を作り、難民を受け入れ、その過程で自らの住民の一部を弔いさえした。こう読むならば、この地区は、香港の戦後における工業と移民のアイデンティティ全体を収める、集団記憶の容器として機能している――寺院や祠にふつう割り当てられる聖なる幾何学の、労働者階級版とでも呼ぶべきものが、ここでは工場の床面積と移住団地の密度という言葉で書かれているのだ。

結び:龍脈の届かぬところ

觀塘は、発見されるのを待つ土地では、一度もなかった。それは、繰り返し接収されてきた土地である。宋朝のひとつの官地証書から、植民地の砲兵の三角測量へ、そしてかつて工場の煙突が林立していた空へと続く空へ――四つのまったく異なる宇宙観と行政の論理が、それぞれ独立に、この九龍海岸の同じ一帯を見つめ、同じ結論に達した。ここは使うための土地であって、そこに住む者たち自身の条件で住まうための場所ではない、と。この型に一貫して抗い続けたのは、ただひとつの語彙だけだった――帝国や工場の規模ではなく、戸口と祭壇の高さに根を下ろした、客家の村の家屋単位の風水である。そしてそれは、偶然ではなく、五つの物語のうち、その物理的な土地が今日までほぼ損なわれずに残っている、唯一の物語でもある。ひとつの「振動する周波数」などではなく、この相関関係こそが、觀塘という土地の、真の史学的な署名なのだ。

アルゴリズムと即時性にますます支配されるこの時代にあって、この種の記憶――地名の内側に、斜面の角度の内側に、動くことを拒み続けたひとつの村の路地の内側に埋もれた記憶――は、私たちが持ちうるもっとも貴重な、そしてもっとも見過ごされやすい資産のひとつなのかもしれない。それは、いかなる一世代の計画者も想像しえないほど深い時間の厚みを、あらゆる一片の土地が抱えていることを、私たちに思い出させてくれる。もしこの思いがいまも胸に残っているなら、世界にはまだ、このような海岸が、ほんとうに耳を傾けられるのを待ちながら、数多く眠っている――ぜひ購読して、ともに耳を傾け続けていただければと思う。

この場所へたどり着く方法

アクセス: 觀塘線の觀塘(クンタン)駅が自然な出発点であり、觀塘フェリー・ピアや海辺の庭園にも近い。魔鬼山と鯉魚門へ向かうなら、代わりに油塘(ヤウトン)駅のA2出口から出発し、將軍澳(ジャンクベイ)華人永遠墳場沿いの登り道をたどるとよい。秀茂坪紀念公園へは、觀塘駅から徒歩、あるいは小型バスで暁光街方面に向かえば、短時間でたどり着く。

滞在先: 觀塘の新しい商業タワー群のおかげで、地区内にはビジネス向け、デザイン志向のホテルが増えつつあり、一泊するのに適している。より漁村らしい雰囲気を求めるなら、鯉魚門周辺には、水辺の海鮮料理店のあいだで一日を締めくくれる、いくつかの民宿もある。

おすすめのルート: 午前中は觀塘の再生された海辺の遊歩道と、改装された旧工場群を歩き、午後には油塘へ移動して魔鬼山を登るとよい。鯉魚門村と天后廟まで下り、日が暮れる頃に水辺の海鮮屋台で食事をとれば――塩田から漁港へ、工場から砲台へ、そしてまた元へと戻っていく、この海岸の長い旅路をたどる一日となるだろう。

💡本文核心歷史地緣實體與考據 Q&A

Q1｜觀塘（クウントン）の旧称「官塘」と南宋時代の塩田にはどんな関係がある？「觀塘」へ改称された歴史的背景とは？（官富場 Kwun Fu Cheung の塩業専売と地名の「脱官僚化」考証）

答： 觀塘の旧称「官塘」は、南宋時代に朝廷がこの地に設置した官営塩場「官富場」（Kwun Fu Cheung）に由来します。当時、官府が沿岸の塩田を直接管理し利益を独占していたため、「官の池」を意味する「官塘」と名付けられました。第二次世界大戦後、香港政庁がこの地を工業区として開発する際、1950年代に封建的・官僚的な印象を持つ「官」の字を、同音で「港を望む」を意味する「觀」へと変更し、「觀塘」へと密かに改称されました。この地名の変遷は、帝国の塩業専売地から現代の工業都市へと遂げた地縁歴史と、植民地政府による地名の近代化政策を象徴しています。

Q2｜秀茂坪（サウモウピン）の怪談や都市伝説は本当？1972年の土砂崩れ「六一八水災」と斜面安全制度の真実とは？（旧名「掃墓坪 Sao Mo Ping」の由来と土木工程處 GEO 設立の歴史）

答： 秀茂坪にまつわる心霊伝説は超自然現象ではなく、かつて公営墓地（旧名「掃墓坪」）であった歴史と、大規模な土砂災害による惨劇の集団記憶に由来します。1972年6月18日、記録的な豪雨により秀茂坪の曉光街（Hiu Kwong Street）の盛土斜面が崩壊し、78軒のバラックが呑み込まれ71名が犠牲となりました（六一八水災）。さらに1976年にも同山頭で崩壊が起き18名が死亡したことを受け、マクレホース（Sir Murray MacLehose）港督は1977年に全港の斜面安全を統括する「土木工程處」（GEO）を設立しました。この地の悲惨な記憶は、戦後の急速な都市開発と脆い地質が引き起こした現実の傷痕そのものです。

Q3｜デビルズピーク（魔鬼山 Devil's Peak）に幽霊や悪魔は実在する？海賊の拠点から英軍要塞となった地縁軍事史（鯉魚門 Lei Yue Mun 海峡、鄭連昌の海賊砦、ガフ砲台 Gough Battery 考証）

答： デビルズピーク（魔鬼山）に悪魔や心霊現象が存在するわけではなく、その不吉な名は清代に鯉魚門（Lei Yue Mun）海峡を支配していた海賊の歴史に由来します。かつて「砲台山」と呼ばれたこの山は、清末に鄭連昌などの海賊集団が砦を築き、維多利亞港（Victoria Harbour）へ入港する商船を襲撃していたため、恐れた船乗りたちから「魔鬼山」と呼ばれるようになりました。19世紀末から20世紀初頭にかけて、英軍はこの軍事的要衝に着目し、ガフ砲台（Gough Battery）やポティンジャー砲台（Pottinger Battery）などの要塞を建設しました。「魔鬼山」の名は華南沿海における海賊史とイギリスの植民地軍事戦略の遺構を今に伝えています。

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