大久保町

東京大久保町（Ōkubo-machi）：一條筆直的街，與歷代走進來的人

在一次緩慢的歷史漫步中探索東京大久保町的隱藏歷史，細品德川幕府火槍隊的遺產、神聖的神社傳說，以及從封建防衛據點轉變為現代多元文化街道的過程。

防禦之網與敞開之門：從百人町到新大久保的百年縱走

由鐵砲隊的哨門，到異鄉人的門檻——大久保町的五個歷史故事

這是一篇關於日本東京昔日大久保町（Ōkubo-machi）的歷史旅行故事與步行指南。透過五個歷史層次——從幕府武士火槍隊駐地、杜鵑花園到鐵路擴建與現代多元文化社區——文章帶領讀者探索隱秘的神社、古老的街道格局與日常街景，展現一個封建軍事據點如何演變為東京最具活力的社區之一。

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站在大久保通（Ōkubo-dōri）上向西望，你會發現這條路直得有點不自然。東京的街道多半隨地勢轉彎，唯獨這一段，像有人拿尺在地圖上劃過。路為何這樣直，老東京的人知道：四百年前，這裏是一隊守衞江戶城的鐵砲手的營地，路是為他們鋪的，木門是為防陌生人闖進來而設的。

如今，這條路上賣的是韓國菜和各地來的小店，沒有人再問你從哪裏來。路還是那條路，門早已不在，走進來的人卻換了一批又一批。

這個地方，曾經有過一個名字：大久保町（Ōkubo-machi）。它由一九一二年起成為町，一九三二年併入東京市淀橋區（Yodobashi Ward），一九三〇年的人口是三萬三千八百一十五人。叫「大久保」的車站有兩個，大久保站（Ōkubo Station）與新大久保站（Shin-Ōkubo Station），卻都不在今天叫大久保的那一區，而是坐落在百人町（Hyakunin-chō）。名字與地方，從一開始就錯開了。

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一、一百枝鐵砲與「皆中」之夢

據新宿區的鄉土資料，故事要從內藤清成（Naitō Kiyonari）說起。他向德川家康（Tokugawa Ieyasu）進言，家康便把大久保一帶的土地，撥給一支由一百人組成的鐵砲隊。皆中稻荷神社（Kaichū Inari Shrine）的記述則說，鐵砲組起初只是在四谷、大久保、諏訪、戶塚一帶紮營的軍隊，到了寬永十年（一六三三年），才由營帳變成定居的町。

於是有了百人町。

這些人不是威風凜凜的大名，而是與力、同心這類下級幕臣。他們的差事，是守江戶城的大手三之門，並在將軍前往寬永寺與增上寺時護衞隨行。皇居東御苑（Imperial Palace East Gardens）裏，至今仍有一座「百人番所」，是當年一百人輪班值勤的地方。

町的設計，本身就是防禦。三條東西向的窄路，每條路口都設有木戶；中間一條闊三間，約五點四米，便是今天的大久保通。要防的是闖進來的陌生人。由明治通（Meiji-dōri）到小瀧橋通（Kotaki-bashi-dōri）那一段筆直的線條，就是營房留下的痕跡。

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The Sniper Shrine That Sells Out Concerts

然後是傳說。皆中稻荷神社說，有一名與力為射術煩惱，夢見稻荷神賜他一道靈符。翌晨，他到神社參拜，再到練習場，竟然百發百中。同袍聞訊，爭相求取靈符，據說也都射得全中。「皆中」之名，由此而來。

這是神社自家的傳說，沒有交代年代，我也未找到文獻佐證，所以只照傳統來說。稻荷本是掌管穀物與生計之神，武士町裏供奉祂，原也不奇怪。至於一群終其一生沒有上過戰場的鐵砲手，為何偏偏需要一個「必中」的承諾——這是寫文者的揣測，並非史料所載。

今天，神社成了人們祈求演唱會與劇場門票抽中的地方。每兩年，神社還會復行鐵砲組的遊行，有火繩槍試射；二〇二三年是第三十一回。

全息感官提示（Holographic Sensory Cue）： 若逢遊行之年，鐵砲齊放，先是一聲悶響，然後是火藥的氣味，慢慢飄過街口。

共振節點（Resonance Node）： 皆中稻荷神社（百人町一丁目），以及從它門前筆直伸向西面的大久保通。

四百年前的人求射得準，今日的人求抽得中。「中」字沒變，變的是靶。

二、杜鵑與鐵路

下級武士的俸祿微薄，家裏的院子便成了生計。傳說大久保的鐵砲手由寶曆年間（一七五一至一七六三年）開始種杜鵑，賣給江戶人貼補家用；到了天保年間（一八三〇至一八四三年），已是江戶有名的賞花勝地，連名所圖書都來介紹。

所謂「大久保杜鵑」，並不是某一個品種，只是指大久保一帶種出來的杜鵑，主要是霧島杜鵑（Kirishima azalea）。

維新之後，武士失了俸祿，園子也荒了。一八七三年，東京府知事勸人重振；一八八三年起，共同經營的花園相繼出現，全盛時有七處園林，約一萬株。

一八九五年，大久保站啟用。四年後，明治天皇（Emperor Meiji）駕臨賞花，留下一首御製和歌，歌碑至今仍立在皆中稻荷神社的入口。據區議會的解說，歌的第一個詞，指的正是剛鋪好的鐵軌：鐵路通了，路開了，往大久保看杜鵑的人多了。歌文請到碑前親讀，我不在此轉錄。

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The Samurai Flowers Erased By Trains

可是同一條鐵路，也佔用了園地；加上新增的地租，園主愈來愈難撐下去。一九一五年，群馬縣館林（Tatebayashi）的杉本八代（Sugimoto Yashiro）把大久保的杜鵑買下，捐給當地的躑躅岡公園（Tsutsujigaoka Park）；其餘的，有的去了日比谷公園（Hibiya Park），有的去了箱根（Hakone）旅館的庭園。另有記載說，早在一九〇三年日比谷公園啟用時，已有大久保杜鵑賣往那裏，兩種說法，大概各說了一個階段。

大久保自己，卻失了花。幸好館林的園裏，仍有老品種活着。二〇〇五年，新宿區取下枝條培育；二〇〇八年，花「回鄉」。今天，區內三間小學仍以杜鵑為校徽。二〇一二年起，西武線（Seibu Line）的軌道旁也種了杜鵑——當年令花離開的鐵路，如今身邊又開了花。

天皇的歌，讚美的是那條也擠走園子的鐵路。花被鐵路帶走，又藉一截枝條回來，這個地方的記憶，原來常常是這樣安放的。

全息感官提示（Holographic Sensory Cue）： 四月中旬至五月初，霧島杜鵑的紅，一叢一叢浮在鐵道旁邊。

共振節點（Resonance Node）： 皆中稻荷神社入口的御製歌碑，以及西武線軌道旁的杜鵑。

三、梅屋庄吉與孫文：一場可能不曾發生的婚宴

梅屋庄吉（Umeya Shōkichi）是長崎人，早年在香港開照相館。據長崎市的介紹，他一八九五年在香港認識了孫文（Sun Yat-sen），其後以財力支持革命。他又創辦電影公司M・パテー商會（M. Pathé），並被稱為日活（Nikkatsu）的創辦人之一。新宿區的講座資料說他住在百人町；維基百科說，他的宅邸裏設有電影撮影所；有愛好者的網誌，把撮影所定在一九〇九至一九一三年間，位置在大久保站旁。這幾條屬於不同層級的資料，只能互相參照，不能互相替代。

故事的主角，是一場婚宴。

長崎市的介紹說，一九一五年，孫文與宋慶齡（Soong Ching-ling）在東京成婚，婚宴設在梅屋家，賓客五、六十人，包括犬養毅（Inukai Tsuyoshi）與宮崎滔天（Miyazaki Tōten）。東京國立博物館的展覽報告則說，是梅屋的夫人德子，在中間撮合了兩人。

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The Spy File That Erased A Wedding

但有一位研究者抄錄了一九一五年十月二十八日的警察報告。據他的轉錄，報告只記下孫文與宋慶齡在前一天，前往大久保百人町三百五十番地的梅屋宅一訪，並在當天離去；並沒有婚宴，也沒有賓客名單。他因此懷疑，「婚宴」是後來的人好意記錯了。

那是一份Tier 3的轉錄，抄的是Tier 1的原件，我們還沒有看到原件。所以此刻只能這樣說：一邊是代代相傳的婚宴，一邊是冷冰冰的一行行訪問紀錄，各執一詞。

也許兩者都真：婚宴辦在別處，警察只跟到門口；也許婚宴只是一次不大的茶聚，後來被友誼放大。記載與記憶，在百人町一個舊門牌號碼上相遇，沒有分出勝負。還有一層：長崎市的文字自己也承認，當時有些日本政客一面支持孫文，一面把革命用作日本對華政策的籌碼；梅屋庄吉卻是不求回報地給。

全息感官提示（Holographic Sensory Cue）： 這一節，我刻意沒有為那個晚上配上聲音。沒有史料，不替它造聲。

共振節點（Resonance Node）： 大久保站附近一帶。舊宅的確實位置，現仍待查證，到訪前請先向新宿歷史博物館（Shinjuku Historical Museum）核實。

四、鬼故事的人，與他最後的家

小泉八雲（Koizumi Yakumo，原名拉夫卡迪奧・赫恩 Lafcadio Hearn）一九〇二年搬到西大久保（Nishi-Ōkubo）。有雜誌說，是因為舊居附近開始開發，嘈吵起來；那是Tier 3的說法，姑且存參。

翌年，他離開東京帝國大學，接任的是夏目漱石（Natsume Sōseki）。一九〇四年，他到早稻田大學（Waseda University）任教，同年出版《怪談》（Kwaidan）。九月二十六日，他在大久保的家中，因心臟衰竭去世，葬於雜司谷（Zōshigaya）。

《怪談》講的是他收集重述的日本故事，並不是大久保本地的傳說，這點必須分清。他寫的是一個消逝中的日本，自己卻被大學請走，最後在這個郊外小町，住了兩年。

那時候的大久保，是個安靜的郊區。維基百科記載，國木田獨步（Kunikida Doppo）等文人都住過這一帶；又說漱石《三四郎》裏，那位以寺田寅彥（Terada Torahiko）為原型的人物，家就在百人町。這是Tier 3的說法，有待核實，但已足夠讓人想像：一個郊外的書桌之間，彼此隔着幾條街。

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The Immigrant Who Saved Japanese Ghosts

如今，故居的位置在大久保小學（Ōkubo Elementary School）的校門前，立着一塊紀念碑；據新宿區的資料，碑由東京八雲同人會（Tokyo Yakumo Dōjinkai）於一九五〇年，即他一百歲冥誕之年所立。不遠處是小泉八雲記念公園（Koizumi Yakumo Memorial Park），一九九三年開放，用的是希臘式的白柱，鋪着利夫卡達島（Lefkada）的磁磚圖案——八雲出生於那座希臘小島，新宿區與當地於一九八九年結為友好城市。

若他今天走過這一帶，大概認不出多少：樓宇、語言、氣味，全變了。這是寫文者的揣測，不是紀錄。

全息感官提示（Holographic Sensory Cue）： 校門前的石碑，與公園裏白柱投下的影子。

共振節點（Resonance Node）： 大久保小學校門前的紀念碑（大久保一丁目），以及小泉八雲記念公園（大久保一丁目）。

五、火後的街：甜味與月台

戰爭末期，大久保一帶燒得厲害。一位記者的記述說，這個區域大約九成化為灰燼，只有少部分居民後來回來。新宿區的官方歷史也確認，大部分地方在一九四五年五月至八月間被燒毀。至於大久保確切的空襲日期，仍待查證。

戰後，這裏聚了復員軍人與外來的人。老居民的口述說，大久保站附近有朝鮮人與臺灣人搭起的棚屋，做新宿黑市的買賣。一九五〇年，樂天（Lotte）把工廠與總部搬到百人町。

創辦人辛格浩（Shin Kyuk-ho）的故事，有一個流傳的版本：他在早稻田讀書時，曾在高田馬場站與新大久保站，把美軍的香口膠拆開零售。這是Tier 3的公司史彙編，必須存疑。至於「樂天造就了韓國城」這個說法，也有爭論：一位韓裔社區人士說，那不過是民間的解釋；維基百科則說，工廠吸引了謀生的韓國人。我選擇不替它下結論。工廠二〇一三年停產，二〇一七年拆卸；老居民還記得，街上曾飄着香口膠的甜味。

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The Fortress Rebuilt By Outsiders

一九八三年的「十萬留學生計劃」，令語言學校在這一帶生根；到二〇二三年，部分町丁的外國籍居民，已佔了三成以上。

二〇〇一年一月二十六日，在新大久保站的月台上，韓國留學生李秀賢（Lee Su-hyun）與攝影師關根史郎（Seki Shirō），跳下軌道，要救一個跌落的人。三人都沒有回來。李秀賢的父母，把弔唁金拿來設立獎學金，資助亞洲來日本的留學生。國際交流基金（Japan Foundation）自二〇〇二年起，以他的名字舉辦青年交流計劃；每年一月二十六日，仍有人到車站悼念。據《富比士日本》（Forbes Japan）報道，他的母親沒有就車站設備提出訴訟，這一點宜謹慎引用。

這條街也有過另一種聲音。二〇一三年前後，新大久保出現過針對韓國人的示威；二〇一六年，日本通過第一部針對仇恨言論的反歧視法。這一段，我只取一句交代，敘述的基礎要在發表前，以NHK與法務省（Ministry of Justice）等較中立的來源再核。

全息感官提示（Holographic Sensory Cue）： 一個已不能親身聞到的氣味——老居民口中的香口膠甜味，以及每年一月二十六日，月台前的一束花。

共振節點（Resonance Node）： 新大久保站月台北端與站前通道（百人町一丁目）。紀念牌的確實位置，到訪前請先核實；另有高麗博物館（Koma Museum），我尚未研究。

尾聲：門

大久保一開始，是被設計成一道關口的：窄路、木戶、一條筆直的路，目的是令陌生人難以進來。後來，那些被派駐在邊緣、或被推到邊緣的人，一代一代住了進來：靠杜鵑維生的武士、被請出大學的教師、流亡的革命者、戰後的難民與留學生。他們在邊緣做出來的東西——杜鵑、怪談、電影、香口膠、一個叫韓國城的街區——後來都被中心認領：成為區花、國民作家、人人都要抽的一道護符。

這個地方的記憶，不存放在大建築裏，而是放在輕巧的東西上：一截回鄉的杜鵑枝條、校門旁的一塊石、一張護符、一個月台。這是寫文者的綜合，並非任何單一史料的結論。

路還是那麼直，木戶早已不在了。今天，沒有人在路口問你是誰。

到訪實體節點（Accessing the Physical Node）

皆中稻荷神社： 新宿區百人町一丁目，從JR新大久保站步行數分鐘。神社社務所開放時間約為上午九時至下午五時，到訪前請查官方網站。鐵砲組遊行逢單數年的九月舉行，下次日期須再核實。
杜鵑： 四月中旬至五月初最盛。
小泉八雲記念公園與紀念碑： 大久保一丁目，從都營大江戶線東新宿站（Higashi-Shinjuku Station）步行約五分鐘；公園開放時間，四至九月為上午八時至下午六時，十至三月為上午八時至下午五時。校門前的紀念碑，請在校外參觀，尊重學校。
新大久保站： 公眾場所，請以悼念的心情前往。每年一月二十六日有紀念活動，不一定對外開放。
尚待核實： 梅屋庄吉舊宅的確實位置、新大久保站的紀念牌位置。

💡Q & A

Q1 | 東京大久保町（Ōkubo-machi）的名稱由來與江戶時代的軍事佈局有何歷史關聯？（百人町與鐵砲組百人隊的歷史淵源）

答:大久保町及現今新宿區百人町の地名源自江戶時代幕府的軍事佈局。江戶幕府開府後，內藤清成率領的伊賀組百人鐵砲隊被指派駐紮於大久保村西側一帶，負責江戶城及周邊的防衛警備。這些武士在擔負勤番職務之餘，開始在當地副業性地大量栽培杜鵑花（躑躅），使大久保在江戶時代便以賞花名勝聞名。隨著歷史演變，該地歷經南豐島郡與豐多摩郡的行政區劃整合，最終於1912年正式實施町制成為大久保町，並於1932年併入東京市淀橋區。

Q2 | 大久保地區從江戶時代的杜鵑花鄉到近代都市化歷經了哪些關鍵轉變？（從花卉栽培勝地到鐵路與現代住宅區的演進）

答:江戶時代的大久保以壯觀的杜鵑花景緻吸引無數市民參遊，然而到了明治時期，隨著甲武鐵道（現JR中央線）的鋪設與都市擴張，土地利用面臨劇烈變化。明治36年（1903年）左右，因鐵路敷設影響，當地花農將大批杜鵑花轉售至日比谷公園，大久保地區隨之逐漸轉型為東京市近郊的高密度住宅區與商業聚落。1932年併入東京市後，其空間結構進一步融入帝都的都市網絡中。

Q3 | 現代新大久保（Shin-Ōkubo）與歷史上的大久保町在族群與文化景觀上呈現出怎樣的延續與轉折？（從傳統幕府軍事聚落到多元國際化社區的形成）

答:歷史上的大久保町奠基於江戶幕府武士與農村交織的聚落結構，而當代以新大久保車站為核心的區域則演變為東京最具代表性的多元文化與移民聚落。自1980年代起，隨著外籍勞動者與移民遷入，特別是在隨後的「韓流」浪潮推動下，當地聚集了大量的韓國料理店、文化商鋪及東南亞、中東等地的社群與清真食品店，形成了獨特的國際化地景，見證了東京百年來人口與都市功能的深層重組。