大久保町

大久保町──まっすぐな道と、そこを歩いた人びと

徳川幕府の鉄砲組の足跡、つつじ園の賑わい、皆中稲荷神社の伝説、そして防衛拠点から多文化な街へと変わった大久保町の隠された歴史を、ゆっくりとした街歩きとともに発見します。

門から扉へ：武士の防禦網から交差する世界へ

百人の鉄砲組の持ち場が、いつのまにか誰にでも開かれた町になるまで

これは、かつて東京に存在した大久保町の歴史旅行ストーリーおよび街歩きガイドです。幕府の鉄砲組百人隊の駐屯地や躑躅（つつじ）園から、鉄道の敷設、そして現代の多文化共生街へと変貌を遂げた5つの歴史的層を通じて、隠れた神社、古い街路のグリッド、そして人々の日常の風景をたどりながら、かつての軍事拠点が東京で最も活気ある街の一つへと発展した軌跡を描き出します。

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西へ向かって大久保通りを歩くと、東京の道にはめずらしいことが起こる。道が、曲がらないのである。永井荷風が『日和下駄』で愛した東京の路地は、埋もれた川の流れや寺の塀に沿って折れ曲がるものだったが、この道だけは定規で引いたようにまっすぐ延びている。四百年前、来る者を見張りたい人たちが引いた線だからである。

いま、この通りには韓国料理店や、さまざまな国の食材店が並ぶ。道の果てで「どちらから」と尋ねる者はいない。木戸はとうの昔になくなったが、道だけが残った。

かつてここには「大久保町」という名の町があった。一九一二年（大正元年）に町制を敷き、一九三二年に東京市淀橋区に編入されるまで、人口は三万三千余（一九三〇年）。しかも町名と土地は、その頃から少しずれていた。大久保駅も新大久保駅も、じつは百人町にある。そのわけを知るには、百人のところから始めなければならない。

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一、百人

「百人町」の百人とは、鉄砲百人組のことである。新宿区の郷土資料によれば、内藤清成が徳川家康に進言し、家康が大久保の地を百人の鉄砲組に与えたという。皆中稲荷神社の記述では、鉄砲組は家康の江戸入りのとき四谷・大久保・諏訪・戸塚に陣を張っていたが、寛永十年（一六三三）に定住の町となったという。

ここで暮らしたのは、与力・同心といった下級の幕臣たちである。英雄ではない。江戸城大手三之門の警備と、将軍の寛永寺・増上寺参詣の護衛が勤めだった。百人が交代で詰めた「百人番所」は、今も皇居東御苑に残っている。

町のつくりは、そのまま防御であった。東西に走る三本の狭い道、それぞれの入口に木戸。真ん中の道は幅三間（約五・四メートル）で、これが今の大久保通りになった。明治通りから小滝橋通りまでの直線は、兵営の名残りである。見知らぬ者に入りにくくするための設計だった。

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チケット当選を叶える神社：大久保「皆中稲荷」と江戸の狙撃手

そして伝承である。皆中稲荷神社によれば、ある与力が射撃の腕に悩んでいたところ、夢に稲荷の神が現れて霊符を授けた。翌朝、神社を参拝して練習場へ行くと、百発百中。同僚たちも霊符を求め、みなが皆中したという。「皆中」の名はここから来ている。

この夢がいつのことか、神社は年代を示さず、私も裏付ける文献を見つけられなかった。したがってこれは神社に伝わる伝承として記すにとどめる。ただし、ここから先は筆者の推測である。二百数十年の太平の世を生きた鉄砲手たちは、実戦で試されることのない腕前の「保証」を、人一倍欲しがったのではないか。

今日、この神社はライブや舞台のチケット当選を祈る人々の聖地になっている。日本語には「当たる」という便利な言葉があり、的に当たるのも、くじが当たるのも同じ動詞である。二年に一度、鉄砲組百人隊の行列も復活し、火縄銃の演武が行われる（二〇二三年は第三十一回）。四百年前には的に当たることを、今は抽選に当たることを祈る。動詞は同じで、変わったのは的だ。

五感の手がかり（Holographic Sensory Cue）： 行列の年には、火縄銃の一斉射撃の乾いた音と、街角に漂う火薬の匂い。

共鳴点（Resonance Node）： 皆中稲荷神社（百人町一丁目）と、その門前から西へ延びる大久保通りの直線。

二、つつじと鉄道

貧しい者は、庭を耕す。下級武士の俸禄は薄く、屋敷の庭が生計の場になった。宝暦年間（一七五一～一七六三）ころから鉄砲手たちがつつじを育て、江戸の人々に売って糊口を凌いだと伝えられる。天保年間（一八三〇～一八四三）には、『江戸名所図会』などの名所案内にも取り上げられたという。躑躅は俳句のうえでも春の季語であり、江戸の人々は、花見の足をのばして大久保まで赤い花を見に歩いたのだろう。「大久保つつじ」とは品種名ではなく、大久保で育てられたつつじのことで、主に霧島系だった。

維新後、禄を失った武士たちとともに園も荒れた。一八七三年に東京府知事が復興を促し、一八八三年頃から共同経営の花園ができ、最盛期には七つの園で約一万株を数えた。一八九五年に大久保駅が開業し、四年後には明治天皇が行幸して（一八九九年）、御製を残された。歌碑は今も皆中稲荷神社の入口に立つ。区の解説によれば、この御製の初めの言葉は、敷かれたばかりの鉄の線路を指すという。線路ができ、道が開け、つつじを見に大久保へ向かう人々が増えたという意味である。歌の本文は、碑の前で直接読んでいただきたい。

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鉄道に追放された新宿ツツジ100年後の帰還

これはのちの私鉄が沿線に行楽地を仕立てたときの構図と同じである。ところが同じ鉄道が、園の土地を奪った。線路用地と新たな地代によって、園主たちは経営に行き詰まった。一九一五年、群馬県館林の杉本八代が大久保のつつじを買い取り、館林のつつじが岡公園に寄贈した。ほかの株は日比谷公園や箱根の旅館の庭へも散った。日比谷公園への売却を一九〇三年の開園時とする記述もあり、おそらくは一つの拡散の二つの段階を語っているのだろう。

大久保は花を失った。しかし館林には古い品種が生き残り、二〇〇五年に新宿区が挿し木をとった。二〇〇八年、つつじは「里帰り」を果たした。区内の三つの小学校は今もつつじを校章にし、二〇一二年からは西武線の線路わきにもつつじが植えられている。花を奪った鉄道のわきに、いま花が戻っている。

五感の手がかり： 四月中旬から五月初め、線路沿いに点々と咲く霧島つつじの赤。

共鳴点： 皆中稲荷神社入口の御製歌碑と、西武線線路沿いのつつじ。

三、藪の中の婚礼

ここからは、証拠をめぐる問題である。

梅屋庄吉は長崎に生まれ、英国領香港に写真館を開いた。長崎市の紹介によれば、一八九五年に孫文と出会い、以後自身の財を投じて中国革命を支えたという。一九〇六年には映画会社「M・パテー商会」を起こし、のちに日活となる会社の創設者の一人ともされる。新宿区後援の講演会の案内は、彼が百人町に住んでいたと記す。ウィキペディアは、家の敷地に映画撮影所があったと記し、愛好家のブログはこれを大久保駅の近く・一九〇九～一三年頃とする。これらは重みの違う資料で、混同してはならない。

いちばん語り継がれてきたのは、一つの婚宴である。

長崎市は、一九一五年に孫文と宋慶齢が東京で結婚し、披露宴は梅屋邸で開かれ、犬養毅や宮崎滔天を含む五、六十人が集まったと紹介する。東京国立博物館の展覧会報告は、梅屋の夫人・徳子が二人の縁を結んだと記す。曽孫の講演会も新宿区の後援で開かれたというから、この家の記憶は今もこの区とつながっている。

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孫文の消えた結婚披露宴

ところがある研究者が、一九一五年十月二十八日付の警察報告を転記している。その転記によれば、報告は前日、孫文と宋慶齢が大久保百人町三百五十番地（旧番地）の梅屋宅を訪れ、その日のうちに辞去したとだけ記し、宴も客名も記されていない。研究者は「披露宴」を、後世の好意による記憶違いかと疑う。私は原本を見ていない転記であるため、どちらが正しいとも言えない。

芥川龍之介の『藪の中』（黒澤明の映画『羅生門』の原作）を思い出す。同じ出来事について、証言が食い違う。とはいえここでは、誰かが嘘をついているわけではないかもしれない。実際は別の場所で宴が開かれ、警察は門前までしか追えなかったのかもしれない。あるいはごく小さな茶会が、語り継がれるうちに大きな婚宴になったのかもしれない。

長崎市の文章は、もう一つ影を落とす。当時の日本の政治家の中には、孫文を支援する一方で革命を対華政策に利用しようとする者もいたが、梅屋は見返りを求めずに支えたという。

五感の手がかり： この節は、あえて音を付けない。あの夕べの音を伝える資料がないからである。

共鳴点： 大久保駅の周辺。梅屋邸の正確な場所は未確認であり、訪ねる前に新宿歴史博物館で確認してほしい。

四、怪談の人と、最後の家

小泉八雲ことラフカディオ・ハーンは、松江、熊本、神戸を経て東京へ来て、一八九六年に帰化した。一九〇二年、西大久保に移り住んだ。雑誌には、旧居の近くで開発が始まったためという記事もあるが、慎重に扱うべき説である。

翌年、彼は東京帝国大学を去った。その後任に座ったのが、夏目漱石である。漱石は一九〇〇～一九〇二年をロンドンで過ごし、クラパムの下宿で貧しさと孤独に耐えながら、英国人のなかで「狼の群れに迷い込んだ犬」のようだと自分を評したという。帰国は一九〇三年一月。英語で書く文人として日本に逃れたハーンと、日本から英国へ送られた漱石が、同じ数年のうちに場所を入れ替えた。

一九〇四年、ハーンは早稲田大学の講師となり、『怪談』を世に問うた。九月二十六日、大久保の自宅で心臓発作により世を去り、雑司ヶ谷に葬られた。『怪談』は「耳なし芳一」など日本の古い話を再話したもので、大久保の埋もれた伝承ではない。ここははっきり区別しておく。

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怪談の父が眠る多国籍タウン

当時の大久保は、静かな郊外の住宅地だった。ウィキペディアは、国木田独歩ら文人が住んだと記し、漱石の『三四郎』で寺田寅彦をモデルとする野々宮宗八の家が百人町に設定されているとする。これはウィキペディアの記述にすぎず要確認だが、書斎に窓のあかりがともっている郊外の静けさを想像させる。

いま、最期の地は大久保小学校の校門前に記念碑として残る。新宿区の資料によれば、東京八雲同人会が生誕百年の一九五〇年に建てたという。少し歩けば、一九九三年に開園した小泉八雲記念公園。白いギリシア風の円柱と、レフカダ島のタイル絵がある。八雲はギリシアのレフカダ島の生まれで、同島と新宿区は一九八九年に友好都市となった。

もし彼が今日このあたりを歩けば、ほとんど見分けがつかないだろう。これは筆者の推測で、記録ではない。

五感の手がかり： 校門前の石碑と、公園の白い円柱が落とす影。

共鳴点： 大久保小学校の校門前の記念碑と、小泉八雲記念公園（いずれも大久保一丁目）。

五、焼け跡のあと

戦争末期、大久保は焼けた。あるジャーナリストは、この一帯の約九割が焼失し、住民の一部しか戻らなかったと記す。新宿区の公式の歴史も、一九四五年五月から八月にかけて区内の大半が焼けたと記す。大久保の正確な空襲日は、なお確認が必要である。

その後、復員兵や外から来た人々がここに集まった。ある記事では、古くからの住民が、大久保駅の近くに朝鮮人や台湾人がバラックを建て、新宿の闇市で商売をしていたと回想している。一九五〇年には、ロッテが工場と本社を百人町へ移した。

ロッテの創業者・辛格浩（日本名・重光武雄）については、早稲田の学生時代に高田馬場駅や新大久保駅で、米軍のガムを刻んで売ったという話が伝わる。これは社史的な編纂物であり、慎重に扱う必要がある。「お口の恋人」というコピーを知る世代にとって、この街のガムの甘い匂いは身近な記憶だろう。

ロッテが韓国人街をつくったかどうかは議論がある。朝鮮半島をルーツにもつ地域のある人物は「民間の解釈にすぎない」と言い、ウィキペディアは工場が職を求める韓国人を引き寄せたとする。私はどちらとも断じない。工場は二〇一三年に閉鎖され、二〇一七年に解体された。古くからの住民は、街に甘いガムの香りが漂っていたことを覚えている。

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防衛線から多国籍タウンへ：新大久保の反転劇

一九八三年の「留学生十万人計画」は、日本語学校をこの一帯に根付かせた。二〇二三年には、一部の町丁で外国籍住民が三割を超えた。

二〇〇一年一月二十六日、新大久保駅のホームで、韓国人留学生の李秀賢さんとカメラマンの関根史郎さんが、線路に落ちた男性を救おうと飛び込み、三人とも亡くなった。李さんのご両親は弔慰金をアジアからの留学生の奨学金とし、国際交流基金は二〇〇二年から彼の名を冠した青少年交流事業を続けている。毎年一月二十六日には、駅で追悼が行われる。『フォーブス・ジャパン』は、母親が駅の安全設備をめぐって訴訟を起こさなかったと報じるが、確かな出典を確認してから使うべき情報である。

この街には、別の声もあった。二〇一三年ごろ、新大久保で韓国人を標的にしたデモが行われ、二〇一六年にはヘイトスピーチ解消法が成立した。ここでは一文にとどめ、公開前にNHKや法務省など中立的な出典で事実を確認する。

五感の手がかり： もう嗅げない匂い──なくなった工場のガムの甘さ。そして毎年一月二十六日、ホームに供えられる花。

共鳴点： 新大久保駅ホーム北端と駅前の通路（百人町一丁目）。追悼プレートの正確な位置は要確認。区の観光地図にある高麗博物館も候補だが、私は未調査である。

結び：木戸と敷居

大久保は、最初は関所として設計された。狭い道、木戸、見通しの利く直線。ここに住んだ者は配置された人々で、のちに来た者は、たいてい何かの周縁へと押しやられた人々だった。つつじで家賃を賄った武士、大学を去った教師、亡命の革命家、焼け出された人と留学生。彼らが周縁で作ったもの──つつじ、怪談、映画、ガム、「コリアンタウン」と呼ばれる街──は、のちに中心が自分のものとして迎え入れた。区の花、国民的作家、誰もが求めるお守りとして。この総括は筆者のもので、どの資料の結論でもない。

この土地の記憶は、大きな建築には宿らない。持ち運べる小さなものに宿る。館林に渡って里帰りした挿し木、学校の門のわきの石、お守り、駅のホーム。

木戸はことごとくなくなって、道はまっすぐのままである。門は開けて閉めるものだが、ここではいつのまにか敷居になった。道の果てで、誰もあなたが誰かを問わない。

訪ねるには（Accessing the Physical Node）

皆中稲荷神社： 百人町一丁目、JR新大久保駅から徒歩数分。社務所はおおむね午前九時から午後五時。公式サイトで確認を。鉄砲組百人隊行列は奇数年の九月開催。次回の日程は要確認。
つつじ： 四月中旬から五月初めが見頃。
小泉八雲記念公園と記念碑： 大久保一丁目、都営大江戸線東新宿駅から徒歩約五分。公園は四～九月が午前八時～午後六時、十～三月が午前八時～午後五時。碑は学校の門前にあるので、学校の外から静かに見てほしい。
新大久保駅： 公共の場ですので、静かに。一月二十六日の追悼は一般公開ではない可能性がある。
要確認： 梅屋邸の正確な場所、新大久保駅の追悼プレートの位置。

💡質疑応答

Q1 | 東京・大久保町（Ōkubo-machi）の地名の由来と江戸時代の軍事体制にはどのような歴史的関係があるのか？（百人町と伊賀組鉄砲百人隊の歴史的淵源）

答:大久保町および現在新宿区に属する百人町の地名は、江戸幕府初期の軍事防衛体制に由来します。江戸幕府開府後、内藤清成が率いた伊賀組の鉄砲百人隊がこの地域（大久保村の西側）に配置され、江戸城西側の警備や防衛の任に就きました。武士たちが勤番の合間に副業としてツツジ（躑躅）を大量に栽培したことから、大久保は江戸時代から花の名所として広く知られるようになりました。その後、南豊島郡や豊多摩郡の変遷を経て、1912年に町制施行により大久保町が誕生し、1932年に東京市淀橋区に編入されました。

Q2 | 江戸時代のツツジの名所から近代の都市化へと至る過程で、大久保地区の土地利用はどのように変貌したのか？（甲武鉄道の敷設と花卉栽培地から住宅・商業地への転換）

答:江戸時代には庶民の行楽地として親しまれた大久保のツツジ畑でしたが、明治時代に入り、甲武鉄道（現・JR中央線）の敷設や東京の都市化の波によって大きな転換点を迎えました。明治36年（1903年）前後、鉄道敷設や宅地化の進展に伴い、地元の花農家は栽培していた多くのツツジを日比谷公園などへ譲渡し、大久保一帯は東京近郊の高密度な住宅地および商業地へと急速に姿を変えていきました。1932年の東京市編入により、帝都の都市ネットワークへと完全に組み込まれました。

Q3 | 現代の新大久保（Shin-Ōkubo）と歴史的な大久保町の間には、多文化共生や地域社会の形成においてどのような系譜と変遷が見られるのか？（江戸時代の武士・農村複合集落から現代の国際色豊かな多文化コミュニティへの展開）

答:歴史的な大久保町が江戸幕府の武士団と農村の混交によって形成されたのに対し、現代の新大久保駅周辺は、東京を代表する国際色豊かな多文化コミュニティへと変貌を遂げました。1980年代以降の外国人労働者の流入や、その後の「韓流」ブームをはじめとするアジア諸国の文化・商業の集積により、韓国料理店や各国食材店、宗教施設などが軒を連ねる空間が誕生しました。この地は、江戸の軍事拠点から近代の住宅地、そして現代のグローバルな移民都市へと連なる、東京の重層的な都市史を今に伝えています。

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