和田堀町

和田堀町（Wadahori-machi）：東京消失小鎮裏的火藥庫、墓園與水道

在東京杉並區，有一個只作為「町」存在了六年的名字：和田堀。它的土地上，先後安放過彌生時代的墓、幕府與陸軍的火藥、築地本願寺遷來的亡者，以及供應東京的水管。五個互相呼應的故事，讓你重新看這片今日平靜的住宅區。

這是一篇歷史旅行故事：我們會走過東京杉並區的大宮八幡宮（Ōmiya Hachimangu）、妙法寺（Myōhōji）、明治大學和泉校舍旁的火藥庫遺址，以及築地本願寺的和田堀墓園，沿途重讀一個已經消失的町「和田堀町」。讀完之後，你會知道這片住宅區下面收藏過甚麼，也會有一條可以實地步行的路線。

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明治大學（Meiji University）和泉校舍的正門旁，有一道不算高的土堤。堤上立着一塊說明牌，寫着「塩硝蔵地跡」——這裏曾是儲存火藥的倉庫。

牌子的隔鄰，是一座墓園。再往外，是一條京王線的鐵道。

火藥、學生、亡者、列車，並排放在同一片土地上，彷彿一直都是這樣。可是在1932年以前的地圖上，這片土地屬於另一個名字：和田堀町。

那個町，只存在了六年。

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一個只活了六年的名字

1889年，和田、堀之內、和泉、永福寺四條村落合併，成為和田堀內村。1926年7月1日，它升格為町，名字同時縮短為「和田堀」。1932年10月1日，東京市吞併周邊八十二個町村，劃成二十個新區；和田堀町與杉並、井荻、高井戶三町合併為杉並區，町名隨即從行政地圖上消失。

「和田堀」這個名字，看來是「和田」加「堀之內」的縮寫，一個明治時代式的合成地名，而不是土地自己叫出來的名字，這裏還遺漏了和泉與永福寺。（這是依據資料作出的推論，仍待地方志核對。）

名字消失了，土地還在。下面五個故事，是這片土地留下來的五件事。

一、大宮：先有墳，後有神明

從大宮八幡宮的北門走出去，就是善福寺川（Zenpukuji River）旁的步道。門外有一塊石碑和說明板，記着「大宮遺跡」。

1969年，考古人員在這片舊境內地發現三座方形周溝墓，屬彌生時代後期。墓中出土了塗上紅彩的陶器、勾玉，以及細小的玻璃珠。河對岸的松之木遺跡，有同一時期的居住遺構，研究者因而推斷：這些墓屬於那個聚落的有力者。出土物在1982年被杉並區指定為有形文化財。

那位有力者叫甚麼名字，沒有任何紀錄。我們只知道，有人曾把他，連同他生前佩戴的飾物，一起放進一條四方形的溝裏。

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The Buried Chiefs Of Tokyo S Samurai Shrine

八幡宮自己的解讀是：這處遺跡與舊社殿所在地幾乎重疊，古代已被視為聖域的信仰，後來帶出了神社的創建。這是神社的說法。彌生時代的墓與1063年的神社之間，隔着好幾個世紀，中間有沒有延續，沒有文獻能夠證明。

神社的緣起，則屬於另一種性質的敘述：傳承。社傳說，源賴義（Minamoto no Yoriyoshi）與兒子義家（Yoshiie）在前九年之役後途經此地，見白雲如八面旗幟般飄動，視為八幡大神顯靈的吉兆；康平六年（1063年），他們從京都石清水八幡宮分靈到這裏祀奉。「八幡」二字，正是「八面旗」。這是傳說，不是史實。

有文獻可作旁證的，是和歌山縣熊野那智大社留存的一份文書，記載了1362年一位大宮的社僧前去參詣。境內也出土過鎌倉時代的瓦。到了14世紀，這間神社已經不是傳說。

然後是明治維新。神佛分離之下，神社附屬的寺院大宮寺（Ōmiya-ji）被廢除；據旅遊資料所記，約三萬五千坪的境內地被政府收去（數字待核）。今日境內約一萬五千坪，仍是東京二十三區內第三大的神社境地。大宮寺留下的一座寶篋印塔，如今立在堀之內一丁目，被杉並區指定為文化財，與神社隔開了一段路。

神社的樹林，在1933年10月被指定為天然紀念物；周邊的和田堀風致地區，也在同年1月劃定。

Holographic Sensory Cue： 以下只記錄今日可以觀察、或有文獻支持的感官資料；彌生時代的人當年聽到、看到甚麼，無從得知，這裏不作想像。本殿後方的樹林以檜木最多，其餘是樟樹、白橿等常綠闊葉樹，以及染井吉野櫻（據東京都天然紀念物說明牌）。北門外的步道沿善福寺川而行，河岸與和田堀公園一帶，據旅遊資料約種有七百株櫻樹。這一帶地勢原本低窪，河水氾濫時容易自然積水成池（據東京都公園管理計劃）；今日公園內的池，是1950年代河川改修時人工造成的。

二、堀之內：為了趕走厄運而走的一條路

女子美術大學的校園內，2007年出土過一隻茶碗，碗上有「しがらき」(Shigaraki)三個假名。杉並區把它連繫到江戶時代妙法寺參詣道上的茶屋與料理屋。（現時可得的說明文字並不完整，這個連結仍待核實。）

一隻茶碗，把我們帶到一條路上。

這條路叫「堀之內道」，或「妙法寺道」，由青梅街道在中野的鍋屋橫丁分出，通往堀之內村的妙法寺。杉並區的說明牌指出，它同時是和田村與高圓寺村的村界。

妙法寺的來歷，寺傳說原是真言宗的一座尼寺，元和年間（1615至1624年），僧人日逕為了亡母，把它改為日蓮宗；開山的日圓，傳說在1621年去世。這是寺傳，細節難以逐一核對。

真正令它聲名大噪的，是一尊像。1698年，目黑碑文谷的法華寺（今圓融寺 Enyū-ji）被迫改宗，寺中供奉的日蓮像移到了妙法寺。從此，這尊像以「厄除祖師」之名，吸引江戶人前來參詣。像的來歷，另有一個傳說：日蓮被流放伊豆時，弟子日朗用漂到鎌倉由比濱的靈木，刻成師父的肖像。這是傳說，不是考證。

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Tokyo S Hidden Prehistoric Graveyard Shrine

一座寺院的被迫改宗，成就了另一座寺院的香火。這正是歷史的一種運作方式。

江戶人怎樣來？杉並區的資料記載：據《江戶名所圖會》，這裏的熱鬧可與淺草觀音並稱；十一代將軍家齊（Ienari）、十二代家慶（Ieyoshi）都曾在寺內書院歇息。一位江戶町醫在隨筆中寫道，從新宿到寺門之間，茶屋與料理屋有數百家之多；初代歌川廣重（Utagawa Hiroshige）在天保年間畫過〈堀乃內千部詣〉，記下參詣人潮。

那是一條為了驅走厄運而走的路，路邊卻擠滿了吃喝的店。祈願與遊樂，在同一條路上並排，互不衝突，（這是解讀）也許這正是江戶人看待「出城一天」的方式。古典落語〈堀之內〉，故事就發生在這趟參詣。

今日的妙法寺，仍保存着國家指定重要文化財的鐵門，以及東京都指定的祖師堂、書院與仁王門。

三、火藥庫：由幕府、陸軍到校園

回到明治大學和泉校舍的正門。

1750年代，幕府在這裏設立「和泉新田御塩硝蔵」，用來儲存鐵砲的火藥與彈藥，面積約一萬八千八百九十六坪（約六萬二千平方米），共有五棟倉庫。三名鐵砲玉藥方同心輪流常駐；負責警衞和雜役的，是附近十六條村落，按晝夜輪流派出人手，每次三人。

也就是說，這座倉庫的安全，由農民的勞役支撐。

明治維新時，倉庫被官軍接收。據說其中的彈藥，用在了上野彰義隊之戰，以及平定奧羽諸藩的戰事（這是「據說」，不是證實）。之後它歸屬兵部省，再成為陸軍省的「和泉新田火藥庫」，由麻布的步兵連隊負責警衞，大正末期廢止。

直到明治末年，火藥庫周圍仍是雜木林與櫸樹，傳說有許多狐狸和狸貓棲息，也流傳着人被牠們迷惑的故事。這是地方傳說：它說明的是，人們對一處長期不能隨便進入的地方，怎樣說話。

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From Gunpowder To Graduates

鐵道也留下了痕跡。京王電氣軌道在大正二年（1913年）於此設站，站名直接叫「火藥庫前」，後來改名「松原」，1935年再改稱「明大前」。「火藥庫」三個字，被一所大學的名字取代了。玉川上水（Tamagawa Aqueduct）當年沿着這片土地旁流過，今日在校門附近，仍可看見一座橋的殘跡。

1930年，明治大學買下這片土地，作為預科的遷移地，起初只當運動場使用；校舍在1934年落成。同一年，築地本願寺也取得了這塊舊地的另一部分。

一塊曾經儲存毀滅力量的土地，後來分給了一所大學與一座墓園。

四、墓園：跟着城市搬家的亡者

築地本願寺（Tsukiji Hongwanji）和田堀廟所，就在那塊舊火藥庫地的隔鄰，永福一丁目。

1923年9月1日，關東大地震引發的大火，燒毀了築地本願寺及五十七間子院。本堂決定在原地重建；墓地卻不能留下來。恰好陸軍省的舊火藥庫用地可以出售，本願寺在1929年獲准申請，翌年取得所有權，以地名命名為「和田堀廟所」，面積約一萬二千坪，被宣傳為可以遠望富士山的現代公園式墓園。

這不是孤例。研究關東大震災遺跡的學者武村雅之指出，帝都復興事業令東京出現了自1657年明曆大火以來、相隔約二百七十年的最大規模寺院遷移，築地本願寺與淺草本願寺的子院也包括在內。

築地這個地名本身，就是一次填海的結果。1657年大火燒毀本願寺之後，幕府給了它一片淺海作替代地；被將軍從攝津國（今大阪一帶）召來江戶的佃村、大和田村漁民，已經在1644年築成佃島（Tsukudajima），他們參與了填海。今日和田堀廟所內，有佃島人的墓地，以及一塊記述三十三位先祖來歷的石碑。

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Tokyo S Evicted Dead

也就是說：大阪的漁民、江戶的海灘、築地的地基、陸軍的火藥庫，在永福這一塊墓地，連成了一條線。這是Borges式的迷宮，一座墓碑，通向一整個城市的移動史。

園內亦有不少名字：樋口一葉（Higuchi Ichiyō）、九條武子、海音寺潮五郎、古賀政男、水谷八重子、服部良一。樋口一葉於1896年11月23日去世，享年二十四歲。據較早的一份掃墓記述（日期不詳，現況待核），她的墓刻着「先祖代々之墓」，只在側面刻有她的法名。同一份記述說，出席葬禮的只有十多人。

1945年5月25日，空襲燒毀了墓園內所有建築。戰後先搭起簡陋的臨時本堂，到1953年才重建本堂。

五、水管、鐵道，與消失的名字

最後一個故事，沒有一個故事常有的人物。

1913年起，東京市推行第一水道擴張事業。第一期工程在1924年度前完成的設施，包括境浄水場、境與和田堀之間的送水管，以及和田堀浄水池。關東大震災之後，復興經費加快了這段送水管的完工（1928年度），整項計劃拖到1936年度才全部完成。

換句話說，「和田堀」這個名字，在町成立之前兩年，已經登錄在東京的供水系統裏。

同時，震災後郊外急速發展，包括和田堀町在內的十三個町，組成了荒玉水道町村組合。水取自多摩川，在砧濾水，經約十七公里、直徑一點一米的水管，送往北面。管道上面的道路，筆直地走了約七點七公里，起點就在妙法寺西側不遠處；為保護水管，重型車輛不能通行。

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於是你會在東京住宅區之間，看見一條完全不轉彎的路。

鐵道最後才到。1933年1月，公司改名「帝都電鐵」，原因是東京市在前一年擴大後，沿線已成為首都的一部分；同年8月1日，澀谷至井之頭公園段通車，永福町站、西永福站也同時啟用。沿線大部分仍是未開發地帶，經營並不順利。明大前站的天橋，當年預留了一條環線的空間，那條計劃中的「第二山手線」，始終沒有興建。

1931年11月，東京市臨時市域擴張部向周邊町編製現況調查，準備接收它們。和田堀町是其中之一，（相關的和田堀町冊子，仍待查找。）

1932年，町消失了。名字卻沒有完全消失：和田堀風致地區（1933年1月）、和田堀廟所、和田堀給水所，以及1957年議定都市計劃、1964年8月1日開園的和田堀公園，都沿用了它。

戰爭末期，有一份家族回憶錄（屬個人證言，並非官方結論）提到，美軍的燃燒彈以和田堀給水設施為目標，卻落在和泉一帶，燒毀了作者位於方南町的家；他的家人因為各自被徵召或疏散，沒有人死亡。

八幡、祖師與淨土：和田堀的信仰地層

先要說明：這一帶沒有已知的原住民宇宙觀紀錄。彌生人相信甚麼，我們不知道；任何關於他們宇宙觀的說法，都只是推測，所以本文不作。

有文獻支持的，是三層互相疊合的信仰：

八幡信仰（神佛習合）。 大宮八幡宮承接清和源氏武家崇奉八幡神的傳統，在明治神佛分離之前，神社之側有佛寺大宮寺。八幡神是武士之神，後來也成為安產、保佑孩子與消災的神。這是有制度和文獻支持的信仰事實；至於1063年的創建經過，屬傳承。
日蓮宗的「厄除」。 妙法寺的祖師像之所以有力量，是因為江戶人相信它能驅走災厄，這是有記錄的民間信仰，說明了為甚麼一座鄉下尼寺會成為城市人的目的地。杉並區內另有一塊1451年的月待供養板碑，刻着日蓮宗的題目，顯示日蓮宗信徒曾把月待這類民間習俗吸收進自己的信仰裏（出土地點在說明資料中並無註明）；永福寺亦有一座1646年的五輪庚申供養塔。這些屬於庶民的小信仰，與大寺並存。
淨土真宗的追思。 和田堀廟所屬於本願寺派。以下為背景說明，寫作前仍須向本願寺方面核對：在這個教派的理解中，往生者是蒙阿彌陀佛接引往生淨土；墳墓，更像生者記住亡者的地方，而不是亡者居住的地方。

另有兩個現代說法：把大宮八幡宮稱為「東京的肚臍」，屬現代的宣傳語；境內「小人（小さいおじさん）」的目擊傳聞，則屬都市傳說。它們反映今日的人如何談論這個地方，並不構成歷史證據。

既然沒有一套單一的在地宇宙觀可以統領全區，本文貫穿五個故事的，是一個世俗的框架：記憶地理（memory geography），即一個行政名字消失之後，它怎樣依附在設施之上。

共鳴節點（Resonance Node）

共鳴節點：「塩硝蔵地跡」說明牌與旁邊的土堤

如果你只有時間去一個地方，就去明治大學和泉校舍的正門旁。

這裏同時疊合了幕府的火藥庫、陸軍的火藥庫、1923年的大地震、1930年的出售、1934年的校舍，以及隔鄰那座收容築地亡者的墓園。這些年代，並不都由同一個人決定，卻停在同一處土堤旁，一次過站成一排。

次要的節點，是大宮八幡宮北門外的「大宮遺跡」碑。遺跡已經回填，出土物的一部分展示在神社內的清涼殿。

結語：被借去的土地

回頭看這五個故事，一個圖形慢慢浮現：和田堀曾經一再被外面的力量借去，用來安放城市自己放不下、又不能沒有的東西。神聖的台地、祈願的路、火藥、亡者，最後是水與列車。村落的人，大多只出現在勞役、參詣的茶店，與租地之中。

這只是事後才看見的圖形，不是任何一個年代的計劃。大宮遺跡的墓屬於本地的聚落，並非外來力量的需要；東京其他的郊外，也有類似的設施。屬於和田堀的，是同一塊舊火藥庫地，先後分給一所大學與一座墓園，而且這一切，發生在一個只存在了六年的町之內。

一個地方被借去保管別人的需要，會變成甚麼？當名字比町活得更久，名字又替誰保管着甚麼？

在世田谷區大原二丁目，有一座配水設施，至今仍叫「和田堀給水所」。

地址屬於世田谷，名字屬於一個已經消失的町。

水，仍舊流向東京。

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前往實體節點（Accessing the Physical Node）

以下為實用資料，來自旅遊與官方資料，出發前請向各場所查證最新情況。

建議路線： 由京王線與井之頭線的明大前站出發，先到明治大學和泉校舍的「塩硝蔵地跡」說明牌，再走到隔鄰的築地本願寺和田堀廟所（永福一丁目8-1），最後轉往西永福站，步行約7分鐘即達大宮八幡宮（大宮二丁目3-1）。
大宮八幡宮： 開門時間資料載為6:00至18:00（10月至翌年3月至17:00）；北門外的步道通往和田堀公園，可自由進入。「大宮遺跡」碑在北門外。
杉並區立鄉土博物館： 位於大宮一丁目20-8，緊貼和田堀公園；資料載為9:00至17:00開放，成人入場費約100日圓（請再核實）。
妙法寺： 堀之內三丁目48-3；較舊的東京都資料載，由東京地下鐵東高圓寺站步行約15分鐘，或從「堀之內」巴士站步行約3分鐘。參詣道說明牌在和田三丁目10-1。荒玉水道道路的起點，就在寺的西側附近。
墓園須知： 和田堀廟所是仍在使用的墓園，請尊重私人墳墓；開放時間未經核實，建議出發前向寺方查詢。
住宿： 這條路線並不需要過夜。若想在附近停留，井之頭線沿線的澀谷、下北澤一帶交通方便。

💡Q & A 核心歷史地緣實體與考據

Q1 | 和田堀町在東京行政區劃中存在了多久?為何今日在東京都地圖上找不到這個地名? (和田堀町歷史變遷與合併考據)

答：和田堀町作為獨立的行政區劃只存在了短短六年。1889年，和田、堀之內、和泉與永福寺四村合併為和田堀內村，並於1926年7月1日升格為町，名稱縮短為「和田堀」。但在1932年10月1日，東京市吞併周邊八十二個町村，和田堀町與杉並、井荻、高井戶三町合併組成杉並區，其町名隨之正式從官方行政地圖上消失，成為僅存在於歷史文獻中的舊地名。

Q2 | 大宮八幡宮的創建傳說與境內遺跡有何歷史關聯? (大宮遺跡與源賴義・源義家傳說的文獻考據)

答：神社境內的大宮遺跡出土了彌生時代後期的方形周溝墓與文物，證明此地古代已有聚落有力者活動。神社官方說法認為古代聖域的延續造就了後來的建社，但彌生墓葬與1063年神社創建之間缺乏連續文獻證明。關於1063年的創建傳說，相傳源賴義與源義家見白雲如八面旗幟而創建。史實方面，現存文獻如1362年的熊野那智大社文書確認了其歷史，而明治維新後境內附屬寺院大宮寺遭廢除，使得現今境域雖縮減但仍保留大片自然林。

Q3 | 明治大學和泉校舍旁的火藥庫與和田堀墓園是如何形成的? (鹽硝藏、築地本願寺和田堀廟所與軍事設施變遷)

答：明治大學和泉校舍旁土堤上的「塩硝蔵地跡」說明牌，表明此地曾是幕府與陸軍儲存火藥的倉庫。在關東大地震後，因市區重建與都市規劃，原位於築地本願寺的龐大墓地被迫遷移，部分亡者與寺院設施因而遷至和田堀一帶，形成今日的築地本願寺和田堀廟所。火藥庫、墓園與現代校舍並存的奇特景觀，真實反映了近代東京軍事防衛、宗教空間位移與都市擴張交織的歷史軌跡。